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雜家 -> 淮南子 -> 主術訓 -> 30 - 相似段落[詳細說明]
食者,民之本也;民者,國之本也;國者,君之本也。是故人君者,上因天時,下盡地財,中用人力,是以群生遂長,五穀蕃殖,教民養育六畜,以時種樹,務修田疇,滋植桑麻,肥墝高下,各因其宜,丘陵阪險不生五穀者,以樹竹木。春伐枯槁,夏取果蓏,秋畜疏食,冬伐薪蒸,以為民資。是故生無乏用,死無轉尸。故先王之法,畋不掩群,不取蓏夭。不涸澤而漁,不焚林而獵。豺未祭獸,罝罦不得布於野;獺未祭魚,網罟不得入于水;鷹隼未摯,羅網不得張于溪穀;草木未落,斤斧不得入山林;昆蟲未蟄,不得以火燒田。孕育不得殺,鷇卵不得探,魚不長尺不得取,彘不期年不得食。是故草木之發若蒸氣,禽獸之歸若流泉,飛鳥之歸若煙雲,有所以致之也。故先王之政,四海之雲至,而修封疆;蝦蟆鳴燕降,而達路除道;陰降百泉,則修橋樑;昏張中,則務種穀;大火中,則種黍菽;虛中,則種宿麥;昴中,則收斂畜積,伐薪木。上告於天,下布之民。先王之所以應時修備,富國利民,實曠來遠者,其道備矣。非能目見而足行之也,欲利之也。欲利之也,不忘於心,則官自備矣。心之于九竅四支也,不能一事焉。然而動靜聽視皆以為主者,不忘於欲利之也。故堯為善而眾善至矣,桀為非而眾非來矣。善積則功成,非積則禍極。
《文子·上仁》: 食者人之本也,民者國之基也,故人君者,上因天時,下盡地理,中用人力。是以群生遂長,萬物蕃殖,春伐枯槁,夏收百果,秋蓄蔬食,冬取薪杪,以為民資,生無乏用,死無傳口。先王之法,不掩群而取镺𨱵,不個澤而漁,不焚林而獵,豺未祭獸,罝罘不得通於野,獺未祭魚,網罟不得入於水,鷹隼未擊,羅網不得張於皋,草木未落,斤斧不得入於山林,昆蟲未蟄,不得以火田,育孕不牧,鷇卵不探,魚不長尺不得取,犬豕不期年不得食,是故萬物之發若蒸氣出, 《淮南子·主術訓》: 食者,民之本也;民者,國之本也;國者,君之本也。是故人君者,上因天時,下盡地財,中用人力,是以群生遂長,五穀蕃殖,教民養育六畜,以時種樹,務修田疇,滋植桑麻,肥墝高下,各因其宜,丘陵阪險不生五穀者,以樹竹木。春伐枯槁,夏取果蓏,秋畜疏食,冬伐薪蒸,以為民資。是故生無乏用,死無轉尸。故先王之法,畋不掩群,不取蓏夭。不涸澤而漁,不焚林而獵。豺未祭獸,罝罦不得布於野;獺未祭魚,網罟不得入于水;鷹隼未摯,羅網不得張于溪穀;草木未落,斤斧不得入山林;昆蟲未蟄,不得以火燒田。孕育不得殺,鷇卵不得探,魚不長尺不得取,彘不期年不得食。是故草木之發若蒸氣, 《文子·上仁》: 食者人之本也,民者國之基也,故人君者,上因天時,下盡地理,中用人力。是以群生遂長,萬物蕃殖, 《淮南子·主術訓》: 食者,民之本也;民者,國之本也;國者,君之本也。是故人君者,上因天時,下盡地財,中用人力,是以群生遂長,五穀蕃殖, 《群書治要·主術》: 食者民之本也。民者國之本也。國者君之本也。是故君人者,上因天時,下盡地財,中用人力,是以羣生遂長,五穀蕃殖, 《荀子·禮論》: 類之本也;君師者,治之本也。 《大戴禮記·禮三本》: 類之本也;君師者,治之本也。 《文子·上仁》: 食者人之本也,民者國之基也, 《管子·權修》: 身之本也;身者,治之本也。 《淮南子·主術訓》: 民之本也;民者,國之本也; 《淮南子·泰族訓》: 身之本也;身者,國之本也。 《史記·禮書》: 類之本也;君師者,治之本也。 《群書治要·主術》: 食者民之本也。民者國之本也。 《太平御覽·敘禮下》: 類之本;君師,治之本。 《淮南子·主術訓》: 民者,國之本也; 《群書治要·吳志下》: 夫民者國之本也。 《群書治要·主術》: 民者國之本也。 《管子·權修》: 國之本也;國者,鄉之本也; 《淮南子·主術訓》: 國之本也;國者,君之本也。 《群書治要·主術》: 民者國之本也。國者君之本也。 《文子·上仁》: 上因天時,下盡地理,中用人力。 《淮南子·主術訓》: 上因天時,下盡地財,中用人力, 《淮南子·要略》: 所以上因天時,下盡地力, 《群書治要·主術》: 上因天時,下盡地財,中用人力, 《文子·精誠》: 五穀蕃殖, 《管子·四稱》: 五穀蕃殖。 《淮南子·主術訓》: 五穀蕃殖, 《群書治要·主術》: 五穀蕃殖, 《太平御覽·炎帝神農氏》: 五穀蕃殖; 《文子·上義》: 各因其宜, 《淮南子·主術訓》: 各因其宜, 《淮南子·氾論訓》: 各因其宜。 《群書治要·上義》: 各因其宜, 《群書治要·主術》: 各因其宜, 《意林·淮南子二十二卷》: 各因其宜, 《淮南子·主術訓》: 冬伐薪蒸,以為民資。 《太平御覽·冬下》: 冬伐薪蒸,以為民資。 《文子·上仁》: 以為民資,生無乏用,死無傳口。 《淮南子·主術訓》: 以為民資。是故生無乏用,死無轉尸。 《逸周書·大聚解》: 以為民資,則生無乏用,死無傳尸, 《文子·上仁》: 獺未祭魚,網罟不得入於水,鷹隼未擊, 《淮南子·主術訓》: 獺未祭魚,網罟不得入于水;鷹隼未摯, 《漢書·貨殖傳》: 豺獺未祭,罝網不布於野澤;鷹隼未擊, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 豺獺未祭。羅網不布於野澤。鷹隼未擊。 《禮記·王制》: 草木零落,然後入山林。昆蟲未蟄,不以火田, 《說苑·脩文》: 草木零落,然後入山林。昆蟲不蟄不以火田, 《新書·禮》: 草木不零落,斧斤不入山林;昆蟲不蟄,不以火田; 《文子·上仁》: 草木未落,斤斧不得入於山林,昆蟲未蟄,不得以火田, 《淮南子·主術訓》: 草木未落,斤斧不得入山林;昆蟲未蟄,不得以火燒田。 《群書治要·王制》: 草木零落,然後入山林,昆蟲未蟄,不以火田。 《藝文類聚·田獵》: 草木零落,然後入山林,昆蟲未蟄,不以火田, 《太平御覽·獵上》: 草木零落,然後入山林。昆蟲未蟄,不以火田, 《禮記·王制》: 草木零落,然後入山林。 《說苑·脩文》: 草木零落,然後入山林。 《新書·禮》: 草木不零落,斧斤不入山林; 《文子·上仁》: 草木未落,斤斧不得入於山林, 《淮南子·主術訓》: 草木未落,斤斧不得入山林; 《漢書·貨殖傳》: 屮木未落,斧斤不入於山林; 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 草木未落。斤斧不入於山林。 《群書治要·王制》: 草木零落,然後入山林, 《藝文類聚·田獵》: 草木零落,然後入山林, 《太平御覽·林》: 草木零落,然後入山林。 《太平御覽·林》: 草木未落,斧不入於山林; 《太平御覽·獵上》: 草木零落,然後入山林。 《孟子·梁惠王上》: 斧斤以時入山林, 《荀子·王制》: 則斧斤不入山林, 《韓詩外傳·卷八》: 斧斤以時入山林, 《新書·禮》: 斧斤不入山林; 《文子·上仁》: 斤斧不得入於山林, 《淮南子·主術訓》: 斤斧不得入山林; 《漢書·貨殖傳》: 斧斤不入於山林; 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 斤斧不入於山林。 《太平御覽·林》: 斧不入於山林; 《太平御覽·斧》: 斧斤以時入山林, 《淮南子·主術訓》: 故先王之政,四海之雲至,而修封疆;蝦蟆鳴燕降,而達路除道; 《太平御覽·燕》: 故先王之政,四海之雲至而修封疆。蝦蟆、鳴燕降,而達路除道。 《淮南子·時則訓》: 達路除道, 《淮南子·主術訓》: 而達路除道; 《太平御覽·燕》: 而達路除道。 《淮南子·主術訓》: 昏張中,則務種穀;大火中,則種黍菽;虛中,則種宿麥; 《太平御覽·種植》: 昏弧中,則務種谷;太火中,則種黍菽;虛中,則種粟麥。 《淮南子·主術訓》: 則種宿麥; 《太平御覽·黍》: 則種宿麥、 《說苑·辨物》: 上告于天子,下布之民; 《說苑·辨物》: 上告于天子,下布之民; 《說苑·辨物》: 上告之天子,下布之民。 《說苑·辨物》: 上告于天子,下布之民; 《淮南子·主術訓》: 上告於天,下布之民。 《太平御覽·夏上》: 上告乎天子,而下賦之民。 《太平御覽·冬上》: 當告乎天子,而天子賦之民。 《淮南子·主術訓》: 先王之所以應時修備,富國利民,實曠來遠者,其道備矣。非能目見而足行之也,欲利之也。欲利之也,不忘於心,則官自備矣。心之于九竅四支也,不能一事焉。然而動靜聽視皆以為主者,不忘於欲利之也。故堯為善而眾善至矣,桀為非而眾非來矣。 《群書治要·主術》: 所以應時修備,富利國民,實曠來遠者,其道備矣。非能目見而足行之也。欲利之也。欲利之也。不忘於心,則官自備矣。心之於九竅四支也。不能一事焉。然而動静聽視,皆以為主者,不忘乎欲利之也。故堯為善而衆善至,桀為非而衆非來矣。 《文子·上仁》: 先王之所以應時脩備,富國利民之道也,非目見而足行之,欲利民者也不忘乎心,即人自備矣。 《淮南子·主術訓》: 先王之所以應時修備,富國利民,實曠來遠者,其道備矣。非能目見而足行之也,欲利之也。欲利之也,不忘於心,則官自備矣。 《群書治要·主術》: 所以應時修備,富利國民,實曠來遠者,其道備矣。非能目見而足行之也。欲利之也。欲利之也。不忘於心,則官自備矣。 《說苑·脩文》: 不忘於心; 《淮南子·主術訓》: 不忘於心, 《戰國策·平原君謂平陽君》: 不忘於心。 《後漢書·文苑列傳下》: 不忘於心。 《抱朴子·彈禰》: 不忘於心。 《群書治要·主術》: 不忘於心, 《藝文類聚·薦舉》: 不忘於心, 《太平御覽·薦舉下》: 不忘於心。 《淮南子·主術訓》: 不能一事焉。 《淮南子·道應訓》: 不能一事焉。 《群書治要·主術》: 不能一事焉。 《淮南子·主術訓》: 故堯為善而眾善至矣,桀為非而眾非來矣。 《呂氏春秋·應同》: 故堯為善而眾善至,桀為非而眾非來。 《群書治要·仁意》: 是故堯為善而衆美至焉。桀為非而衆惡至焉。 《群書治要·主術》: 故堯為善而衆善至,桀為非而衆非來矣。