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杂家 -> 淮南子 -> 主术训 -> 31 - 相似段落[详细说明]
凡人之论,心欲小而志欲大,智欲员而行欲方,能欲多而事欲鲜。所以心欲小者,虑患未生,备祸未发,戒过慎微,不敢纵其欲也;志欲大者,兼包万国,一齐殊俗,并覆百姓,若合一族,是非辐凑而为之毂;智欲员者,环复转运,终始无端,旁流四达,渊泉而不竭,万物并兴,莫不回应也;行欲方者,直立而不挠,素白而不污,穷不易操,通不肆志;能欲多者,文武备具,动静中仪,举动废置,曲得其宜,无所击戾,无不毕宜也;事欲鲜者,执柄持术,得要以应众,执约以治广,处静持中,运于璇枢,以一合万,若合符者也。故心小者,禁于微也;志大者,无不怀也;智员者,无不知也;行方者,有不为也;能多者,无不治也;事鲜者,约所持也。
《文子·微明》: 凡人之道,心欲小,志欲大,智欲圆,行欲方,能欲多,事欲少。所谓心欲小者,虑患未生,戒祸慎微,不敢纵其欲也。志欲大者,兼包万国,一齐殊俗,是非辐辏,中为之毂也。智圆者,终始无端,方流四远,渊泉而不竭也。行方者,直立而不挠,素白而不污,穷不易操,达不肆志也。能多者,文武备具,动静中仪,举错废置,曲得其宜也。事少者,乘要以偶众,执约以治广,处静以持躁也。故心小者,禁于微也;志大者,无不怀也;智圆者,无不知也;行方者,有不为也;能多者,无不治也;事少者,约所持也。 《淮南子·主术训》: 凡人之论,心欲小而志欲大,智欲员而行欲方,能欲多而事欲鲜。所以心欲小者,虑患未生,备祸未发,戒过慎微,不敢纵其欲也;志欲大者,兼包万国,一齐殊俗,并覆百姓,若合一族,是非辐凑而为之毂;智欲员者,环复转运,终始无端,旁流四达,渊泉而不竭,万物并兴,莫不回应也;行欲方者,直立而不挠,素白而不污,穷不易操,通不肆志;能欲多者,文武备具,动静中仪,举动废置,曲得其宜,无所击戾,无不毕宜也;事欲鲜者,执柄持术,得要以应众,执约以治广,处静持中,运于璇枢,以一合万,若合符者也。故心小者,禁于微也;志大者,无不怀也;智员者,无不知也;行方者,有不为也;能多者,无不治也;事鲜者,约所持也。 《群书治要·微明》: 凡人之道,心欲小,志欲大,智欲圆,行欲方,能欲多,事欲少,所谓心小者,虑患未生,戒祸慎微,不敢纵其欲者也。志大者,兼包万国,一齐殊俗,是非辐凑,中为之毂也。智圆者,终始无端,方流四远,深泉而不竭也。行方者,直立而不挠,素白而不污,穷不易操,达不肆志也。能多者,文武备具,动静中仪也。事少者,执约为治广,处静以持躁也。故心小者,禁于微也。志大者,无不怀也。智圆者,无不知也。行方者,有不为也。能多者,无不治也。事少者,约所持也。 《文子·微明》: 凡人之道,心欲小,志欲大,智欲圆,行欲方,能欲多,事欲少。 《淮南子·主术训》: 凡人之论,心欲小而志欲大,智欲员而行欲方,能欲多而事欲鲜。 《群书治要·微明》: 凡人之道,心欲小,志欲大,智欲圆,行欲方,能欲多,事欲少, 《群书治要·主术》: 凡人之论,心欲小而志欲大,智欲圆而行欲方,能欲多而事欲鲜, 《文子·微明》: 智欲圆,行欲方, 《淮南子·主术训》: 智欲员而行欲方, 《群书治要·微明》: 智欲圆,行欲方, 《群书治要·主术》: 智欲圆而行欲方, 《太平御览·医四》: 智欲圆而行欲方。 《太平广记·孙思邈》: 智欲圆而行欲方。 《太平广记·孙思邈》: 智欲圆而行欲方。 《文子·微明》: 终始无端, 《淮南子·精神训》: 终始无端, 《淮南子·主术训》: 终始无端, 《群书治要·微明》: 终始无端, 《文子·道德》: 穷不易操, 《文子·微明》: 穷不易操, 《淮南子·主术训》: 穷不易操, 《群书治要·微明》: 穷不易操, 《荀子·非十二子》: 曲得其宜, 《淮南子·主术训》: 曲得其宜, 《淮南子·主术训》: 若合符者也。 《汉书·王莽传上》: 如合符者也。