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古者天子听朝,公卿正谏,博士诵诗,瞽箴师诵,庶人传语,史书其过,宰彻其膳。犹以为未足也,故尧置敢谏之鼓,舜立诽谤之木,汤有司直之人,武王立戒慎之鼗。过若豪厘,而既已备之也。夫圣人之于善也,无小而不举;其于过也,无微而不改。尧、舜、禹、汤、文、武,皆坦然天下而南面焉。当此之时,鼛鼓而食,奏《雍》而彻,已饭而祭灶,行不用巫祝,鬼神弗敢祟,山川弗敢祸,可谓至贵矣。然而战战栗栗,日慎一日。由此观之,则圣人之心小矣。《诗》云:惟此文王,小心翼翼,昭事上帝,聿怀多福。”其斯之谓欤!武王伐纣,发钜桥之粟,散鹿台之钱,封比干之墓,表商容之闾,朝成汤之庙,解箕子之囚。使各处其宅,田其田,无故无新,惟贤是亲,用非其有,使非其人,晏然若故有之。由此观之,则圣人之志大也。文王、周公观得失,遍览是非,尧、舜所以昌,桀、纣所以亡者,皆著于明堂,于是略智博问,以应无方。由此观之,则圣人之智员矣。成、康继文、武之业,守明堂之制,观存亡之迹,见成败之变,非道不言,非义不行,言不苟出,行不苟为,择善而后从事焉。由此观之,则圣人之行方矣。孔子之通,智过于苌弘,勇服于孟贲,足蹑效菟,力招城关,能亦多矣。然而勇力不闻,伎巧不知,专行教道,以成素王,事亦鲜矣。《春秋》二百四十二年,亡国五十二,弑君三十六,采善锄丑,以成王道,论亦博矣。然而围于匡,颜色不变,弦歌不辍,临死亡之地,犯患难之危,据义行理而志不慑,分亦明矣。然为鲁司寇,听狱必为断,作为《春秋》,不道鬼神,不敢专己。夫圣人之智,固已多矣。其所守者约,故举而必荣。愚人之智,固已少矣,其所事者多,故动而必穷矣。吴起、张仪,智不若孔、墨,而争万乘之君,此其所以车裂支解也。夫以正教化者,易而必成;以邪巧世者,难而必败。凡将设行立趣于天下,舍其易成者,而从事难而必败者,愚惑之所致也。凡此六反者,不可不察也。遍知万物而不知人道,不可谓智;遍爱群生而不爱人类,不可谓仁。仁者爱其类也,智者不可惑也。仁者虽在断割之中,其所不忍之色可见也。智者虽烦难之事,其不暗之效可见也。内恕反情,心之所欲,其不加诸人,由近知远,由己知人,此仁智之所合而行也。小有教而大有存也,小有诛而大有宁也,唯恻隐推而行之,此智者之所独断也。故仁智错,有时合,合者为正,错者为权,其义一也。府吏守法,君制义,法而无义,亦府吏也,不足以为政。
《潜夫论·潜叹》: 天子听政,使三公至于列士献典,良史献书,师箴,瞍赋,蒙诵,百工谏,庶人传语, 《淮南子·主术训》: 古者天子听朝,公卿正谏,博士诵诗,瞽箴师诵,庶人传语, 《吕氏春秋·达郁》: 是故天子听政,使公卿列士正谏,好学博闻献诗,蒙箴师诵,庶人传语, 《史记·周本纪》: 故天子听政,使公卿至于列士献诗,瞽献曲,史献书,师箴,瞍赋,蒙诵,百工谏,庶人传语, 《国语·周语上》: 故天子听政,使公卿至于列士献诗,瞽献曲,史献书,师箴,瞍赋,蒙诵,百工谏,庶人传语, 《群书治要·潜夫论》: 天子听政,三公至于列士献诗,庶人传语, 《孔子家语·哀公问政》: 而犹以是为未足也。 《淮南子·主术训》: 犹以为未足也, 《淮南子·主术训》: 故尧置敢谏之鼓,舜立诽谤之木,汤有司直之人,武王立戒慎之鼗。过若豪厘,而既已备之也。夫圣人之于善也,无小而不举;其于过也,无微而不改。尧、舜、禹、汤、文、武,皆坦然天下而南面焉。当此之时,鼛鼓而食,奏《雍》而彻,已饭而祭灶,行不用巫祝,鬼神弗敢祟,山川弗敢祸,可谓至贵矣。然而战战栗栗,日慎一日。由此观之,则圣人之心小矣。《诗》云:惟此文王,小心翼翼,昭事上帝,聿怀多福。”其斯之谓欤!武王伐纣,发钜桥之粟,散鹿台之钱,封比干之墓,表商容之闾,朝成汤之庙,解箕子之囚。使各处其宅,田其田,无故无新,惟贤是亲,用非其有,使非其人,晏然若故有之。由此观之,则圣人之志大也。文王、周公观得失,遍览是非,尧、舜所以昌,桀、纣所以亡者,皆著于明堂,于是略智博问,以应无方。由此观之,则圣人之智员矣。成、康继文、武之业,守明堂之制,观存亡之迹,见成败之变,非道不言,非义不行,言不苟出,行不苟为,择善而后从事焉。由此观之,则圣人之行方矣。孔子之通,智过于苌弘,勇服于孟贲,足蹑效菟,力招城关,能亦多矣。然而勇力不闻,伎巧不知,专行教道,以成素王,事亦鲜矣。 《群书治要·主术》: 尧置欲谏之鼓,舜立诽谤之木,汤有司直之人,武王有戒慎之铭,过若毫厘,而既已备之矣。夫圣人之于善也。无小而不举,于过也。无微而不改,战战栗栗,日慎一日,由此观之,则圣人之心小矣。武王克殷,发巨桥之粟,散鹿台之钱,封比干之墓,解箕子之囚,无故无新,唯贤之亲,用非其有,使非其人,晏然若其故有之,由此观之,则圣人之志大矣。文王周观得失,遍览是非,尧舜所以昌,桀纣所以亡者,皆著之于明堂,由是观之,则圣人之智圆矣。成康继文武之业,守明堂之制,观存亡之迹,见成败之变,非道不言,非义不行,言不苟出,行不苟为,择善而后从事焉。由此观之,则圣人之行方矣。孔子之通,智过苌弘,勇服孟贲,能亦多矣。然而勇力不闻,伎巧不知,专行孝道,以成素王,事亦鲜矣。 《淮南子·主术训》: 故尧置敢谏之鼓,舜立诽谤之木,汤有司直之人,武王立戒慎之鼗。 《吕氏春秋·自知》: 尧有欲谏之鼓,舜有诽谤之木,汤有司过之士,武王有戒慎之鼗, 《邓析子·转辞》: 尧置敢谏之鼓,舜立诽谤之木,汤有司直之人,武有戒慎之铭。 《群书治要·吕氏春秋》: 尧有欲谏之鼓,舜有诽谤之木,汤有司过之士,武有戒慎之鼗, 《群书治要·主术》: 尧置欲谏之鼓,舜立诽谤之木,汤有司直之人,武王有戒慎之铭, 《太平御览·叙皇王下》: 尧有欲谏之鼓,舜有诽谤之木,汤有司过之士,武王有戒慎之鼗, 《太平御览·叙皇王下》: 尧置敢谏之鼓,舜立诽谤之木,汤有司直之人,武有戒慎之铭。 《太平广记·王承休》: 臣闻尧有敢谏之鼓,舜有诽谤之木,汤有司过之士,周有诫慎之鼗。 《淮南子·主术训》: 故尧置敢谏之鼓,舜立诽谤之木, 《吕氏春秋·自知》: 尧有欲谏之鼓,舜有诽谤之木, 《邓析子·转辞》: 尧置敢谏之鼓,舜立诽谤之木, 《后汉书·杨震列传》: 臣闻尧舜之世,谏鼓谤木, 《后汉书·张王种陈列传》: 臣闻尧舜立敢谏之鼓,三王树诽谤之木, 《群书治要·传》: 臣闻尧舜之世,谏鼓谤木, 《群书治要·吕氏春秋》: 尧有欲谏之鼓,舜有诽谤之木, 《群书治要·主术》: 尧置欲谏之鼓,舜立诽谤之木, 《太平御览·叙皇王下》: 尧有欲谏之鼓,舜有诽谤之木, 《太平御览·叙皇王下》: 尧置敢谏之鼓,舜立诽谤之木, 《太平广记·王承休》: 臣闻尧有敢谏之鼓,舜有诽谤之木, 《新书·保傅》: 有敢谏之鼓。 《淮南子·主术训》: 故尧置敢谏之鼓, 《吕氏春秋·自知》: 尧有欲谏之鼓, 《邓析子·转辞》: 尧置敢谏之鼓, 《汉书·贾谊传》: 敢谏之鼓。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 敢谏之鼓。 《后汉书·申屠刚鲍永郅恽列传》: 县敢谏之鼓, 《后汉书·张王种陈列传》: 臣闻尧舜立敢谏之鼓, 《抱朴子·博喻》: 敢谏之鼓悬, 《三国志·卢毓传》: 故有敢谏之鼓。 《群书治要·传》: 敢谏之鼓, 《群书治要·传》: 故有敢谏之鼓, 《群书治要·吕氏春秋》: 尧有欲谏之鼓, 《群书治要·主术》: 尧置欲谏之鼓, 《艺文类聚·帝尧陶唐氏》: 置敢谏之鼓, 《太平御览·叙皇王下》: 尧有欲谏之鼓, 《太平御览·叙皇王下》: 尧置敢谏之鼓, 《太平御览·帝尧陶唐氏》: 置敢谏之鼓, 《太平御览·太子一》: 敢谏之鼓。 《太平御览·侍中》: 故有敢谏之鼓。 《太平广记·王承休》: 臣闻尧有敢谏之鼓, 《说苑·反质》: 臣闻禹立诽谤之木, 《大戴礼记·保傅》: 有诽谤之木, 《白虎通德论·谏诤》: 悬诽谤之木, 《新书·保傅》: 有诽谤之木, 《淮南子·主术训》: 舜立诽谤之木, 《吕氏春秋·自知》: 舜有诽谤之木, 《邓析子·转辞》: 舜立诽谤之木, 《史记·孝文本纪》: 诽谤之木, 《汉书·文帝纪》: 诽谤之木, 《汉书·贾谊传》: 诽谤之木, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 古有诽谤之木。 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 诽谤之木。 《群书治要·传》: 诽谤之木, 《群书治要·吕氏春秋》: 舜有诽谤之木, 《群书治要·主术》: 舜立诽谤之木, 《群书治要·傅子》: 设诽谤之木, 《艺文类聚·帝舜有虞氏》: 立诽谤之木, 《太平御览·叙皇王下》: 舜有诽谤之木, 《太平御览·叙皇王下》: 舜立诽谤之木, 《太平御览·帝舜有虞氏》: 立诽谤之木, 《太平御览·太子一》: 诽谤之木, 《太平御览·华表》: 尧设诽谤之木何也? 《太平御览·大将军》: 昔尧立诽谤之木, 《太平广记·王承休》: 舜有诽谤之木, 《淮南子·主术训》: 武王立戒慎之鼗。 《吕氏春秋·自知》: 武王有戒慎之鼗, 《群书治要·吕氏春秋》: 武有戒慎之鼗, 《群书治要·主术》: 武王有戒慎之铭, 《太平御览·叙皇王下》: 武王有戒慎之鼗, 《太平御览·鼗》: 武王有诫慎之鼗。 《文子·微明》: 故圣人之于善也,无小而不行,其于过也,无微而不改。行不用巫觋,而鬼神不敢先,可谓至贵矣,然而战战栗栗,日慎一日, 《淮南子·主术训》: 夫圣人之于善也,无小而不举;其于过也,无微而不改。尧、舜、禹、汤、文、武,皆坦然天下而南面焉。当此之时,鼛鼓而食,奏《雍》而彻,已饭而祭灶,行不用巫祝,鬼神弗敢祟,山川弗敢祸,可谓至贵矣。然而战战栗栗,日慎一日。 《群书治要·微明》: 故圣人之于善也。无小而不行,其于过也。无微而不改,行不用巫祝,而鬼神不敢先,可谓至贵矣。然而战战栗栗,日慎一日, 《文子·微明》: 故圣人之于善也,无小而不行,其于过也,无微而不改。 《淮南子·主术训》: 夫圣人之于善也,无小而不举;其于过也,无微而不改。 《群书治要·微明》: 故圣人之于善也。无小而不行,其于过也。无微而不改, 《群书治要·主术》: 夫圣人之于善也。无小而不举,于过也。无微而不改, 《春秋繁露·盟会要》: 善无小而不举, 《淮南子·主术训》: 无小而不举; 《群书治要·主术》: 无小而不举, 《说苑·谈丛》: 战战栗栗,日慎其事。 《潜夫论·慎微》: “战战栗栗,日慎一日”, 《文子·微明》: 然而战战栗栗,日慎一日, 《韩非子·初见秦》: 战战栗栗,日慎一日, 《淮南子·主术训》: 然而战战栗栗,日慎一日。 《淮南子·人闲训》: 战战栗栗,日慎一日。 《战国策·张仪说秦王》: 战战栗栗,日慎一日。 《后汉书·光武帝纪上》: 战战栗栗,日慎一日。 《群书治要·龙韬》: 战战栗栗,日慎一日, 《群书治要·微明》: 然而战战栗栗,日慎一日, 《群书治要·主术》: 战战栗栗,日慎一日, 《群书治要·人间》: 战战栗栗,日慎一日, 《意林·太公六韬六卷》: 战战栗栗,日慎一日, 《太平御览·将帅下》: 战战栗栗,日慎一日, 《说苑·谈丛》: 战战栗栗, 《潜夫论·慎微》: 战战栗栗, 《文子·微明》: 然而战战栗栗, 《韩非子·初见秦》: 战战栗栗, 《淮南子·主术训》: 然而战战栗栗, 《淮南子·人闲训》: 战战栗栗, 《史记·律书》: 常战战栗栗, 《史记·李斯列传》: 臣战战栗栗, 《战国策·张仪说秦王》: 战战栗栗, 《汉书·昭帝纪》: 战战栗栗, 《汉书·宣帝纪》: 战战栗栗, 《汉书·元帝纪》: 朕战战栗栗, 《汉书·成帝纪》: 战战栗栗, 《后汉书·光武帝纪上》: 战战栗栗, 《世说新语·言语》: 战战栗栗, 《群书治要·列传》: 臣战战栗栗, 《群书治要·龙韬》: 战战栗栗, 《群书治要·微明》: 然而战战栗栗, 《群书治要·主术》: 战战栗栗, 《群书治要·人间》: 战战栗栗, 《艺文类聚·荆州》: 战战栗栗, 《意林·太公六韬六卷》: 战战栗栗, 《太平御览·将帅下》: 战战栗栗, 《太平御览·幼智下》: 战战栗栗, 《太平御览·汗》: 战战栗栗, 《太平广记·锺毓》: 战战栗栗, 《礼记·表记》: 惟此文王,小心翼翼,昭事上帝,聿怀多福, 《春秋繁露·郊语》: 唯此文王,小心翼翼,昭事上帝,允怀多福。 《新序·杂事四》: 惟此文王,小心翼翼,昭事上帝,聿怀多福, 《论衡·变虚》: 惟此文王,小心翼翼,昭事上帝,聿怀多福; 《淮南子·主术训》: 惟此文王,小心翼翼,昭事上帝,聿怀多福。 《吕氏春秋·行论》: 惟此文王,小心翼翼,昭事上帝,聿怀多福。 《春秋左传·昭公二十六年》: 惟此文王,小心翼翼,昭事上帝,聿怀多福。 《晏子春秋·景公使祝史禳彗星晏子谏》: 维此文王,小心翼翼,昭事上帝,聿怀多福, 《诗经·大明》: 维此文王、小心翼翼。昭事上帝、聿怀多福。 《群书治要·大雅》: 维此文王,小心翼翼,昭事上帝,聿怀多福, 《群书治要·昭公》: 诗。曰:惟此文王,小心翼翼,昭事上帝,聿怀多福, 《太平御览·妖星》: 惟此文王,小心翼翼。昭事上帝,聿怀多福。 《太平御览·周文王》: 维此文王,小心翼翼。昭事上帝,聿怀多福。 《礼记·表记》: ‘惟此文王,小心翼翼, 《春秋繁露·郊语》: “唯此文王,小心翼翼, 《新序·杂事四》: ‘惟此文王,小心翼翼, 《潜夫论·慎微》: 文王小心翼翼, 《论衡·变虚》: 惟此文王,小心翼翼, 《管子·弟子职》: 小心翼翼。 《淮南子·主术训》: 惟此文王,小心翼翼, 《吕氏春秋·行论》: “惟此文王,小心翼翼, 《春秋左传·昭公二十六年》: 惟此文王,小心翼翼, 《晏子春秋·景公使祝史禳彗星晏子谏》: ‘维此文王,小心翼翼, 《列女传·宋鲍女宗》: 小心翼翼, 《汉书·董仲舒传》: 惟此文王,小心翼翼。 《后汉书·孝安帝纪》: 小心翼翼, 《诗经·大明》: 维此文王、小心翼翼。 《诗经·烝民》: 小心翼翼。 《人物志·七缪》: 小心翼翼 《群书治要·大雅》: 维此文王,小心翼翼, 《群书治要·大雅》: 小心翼翼, 《群书治要·昭公》: 惟此文王,小心翼翼, 《艺文类聚·晋武帝》: 小心翼翼, 《艺文类聚·鉴诫》: 小心翼翼, 《太平御览·妖星》: 惟此文王,小心翼翼。 《太平御览·周文王》: 维此文王,小心翼翼。 《太平御览·太子少傅》: 小心翼翼, 《礼记·表记》: 惟此文王, 《春秋繁露·郊语》: 唯此文王, 《新序·杂事四》: 惟此文王, 《中论·务本》: 惟此文王, 《论衡·变虚》: 惟此文王, 《淮南子·主术训》: 惟此文王, 《吕氏春秋·行论》: 惟此文王, 《春秋左传·昭公二十六年》: 惟此文王, 《春秋左传·昭公二十八年》: 唯此文王, 《晏子春秋·景公使祝史禳彗星晏子谏》: 维此文王, 《汉书·董仲舒传》: 惟此文王, 《诗经·大明》: 维此文王、 《群书治要·大雅》: 维此文王, 《群书治要·昭公》: 惟此文王, 《太平御览·妖星》: 惟此文王, 《太平御览·周文王》: 维此文王, 《礼记·表记》: 昭事上帝,聿怀多福, 《春秋繁露·郊语》: 昭事上帝,允怀多福。 《新序·杂事四》: 昭事上帝,聿怀多福, 《论衡·变虚》: 昭事上帝,聿怀多福; 《淮南子·主术训》: 昭事上帝,聿怀多福。 《吕氏春秋·行论》: 昭事上帝,聿怀多福。 《春秋左传·昭公二十六年》: 昭事上帝,聿怀多福。 《晏子春秋·景公使祝史禳彗星晏子谏》: 昭事上帝,聿怀多福, 《后汉书·蔡邕列传下》: 夫昭事上帝,则自怀多福; 《诗经·大明》: 昭事上帝、聿怀多福。 《群书治要·大雅》: 昭事上帝,聿怀多福, 《群书治要·昭公》: 昭事上帝,聿怀多福, 《太平御览·妖星》: 昭事上帝,聿怀多福。 《太平御览·周文王》: 昭事上帝,聿怀多福。 《中论·修本》: 其斯之谓欤! 《中论·艺纪》: 其斯之谓欤! 《淮南子·主术训》: 其斯之谓欤! 《盐铁论·地广》: 其斯之谓欤。 《艺文类聚·太守》: 其斯之谓欤, 《管子·地数》: 夫昔者武王有巨桥之粟, 《淮南子·主术训》: 武王伐纣,发钜桥之粟, 《史记·周本纪》: 命南宫括散鹿台之财, 《汉书·张陈王周传》: 散鹿台之财, 《前汉纪·高祖皇帝纪二》: 散鹿台之财。 《尚书·武成》: 散鹿台之财, 《金楼子·兴王》: 命南宫括散鹿台之财, 《水经注·浊漳水》: 昔武王伐纣,发巨桥之粟, 《群书治要·尚书》: 散鹿台之财, 《群书治要·主术》: 武王克殷,发巨桥之粟, 《艺文类聚·周武王》: 命南宫括散鹿台之财, 《太平御览·武王》: 散鹿台之财, 《太平御览·台上》: 散鹿台之财。 《太平御览·仓》: 武王克商,发巨桥之粟, 《太平御览·府库藏》: 武王克殷,散鹿台之财。 《太平御览·钱上》: 武王克商,发鹿台之钱,散巨桥之粟。 《太平御览·粟》: 武王入殷,发巨桥之粟以与殷民。 《说苑·指武》: 于是发巨桥之粟,散鹿台之财金钱以与士民, 《新序·善谋下》: 发钜桥之粟,散鹿台之钱,以赐贫羸。 《管子·版法解》: 决钜桥之粟,散鹿台之钱, 《淮南子·主术训》: 发钜桥之粟,散鹿台之钱, 《淮南子·道应训》: 发钜桥之粟,散鹿台之钱, 《吕氏春秋·慎大》: 发巨桥之粟,赋鹿台之钱, 《史记·留侯世家》: 发钜桥之粟,散鹿台之钱,以赐贫穷。 《逸周书·克殷解》: 散巨桥之粟, 《汉书·张陈王周传》: 发钜桥之粟,散鹿台之财,以赐贫穷, 《前汉纪·高祖皇帝纪二》: 发钜桥之粟。散鹿台之财。以赈贫穷。 《抱朴子·诘鲍》: 发钜桥之粟, 《金楼子·兴王》: 发钜桥之粟以赈贫弱。 《水经注·浊漳水》: 发巨桥之粟,以赈殷之饥民。 《三国志·高堂隆传》: 巨桥之粟, 《群书治要·主术》: 发巨桥之粟,散鹿台之钱, 《艺文类聚·周武王》: 发巨桥之粟,以赈贫民, 《艺文类聚·粟》: 发巨桥之粟,散鹿台之金钱,以与殷民。 《太平御览·钱上》: 散巨桥之粟。 《太平御览·粟》: 发巨桥之粟以与殷民。 《淮南子·主术训》: 散鹿台之钱,封比干之墓,表商容之闾,朝成汤之庙,解箕子之囚。 《史记·齐太公世家》: 散鹿台之钱,发钜桥之粟,以振贫民。封比干墓,释箕子囚。 《群书治要·主术》: 散鹿台之钱,封比干之墓,解箕子之囚, 《淮南子·主术训》: 封比干之墓,表商容之闾,朝成汤之庙, 《淮南子·道应训》: 乃封比干之墓,表商容之闾,柴箕子之门,朝成汤之庙, 《礼记·乐记》: 封王子比干之墓,释箕子之囚, 《韩诗外传·卷三》: 封比干之墓,释箕子之囚,表商容之闾。 《白虎通德论·封公侯》: 封王子比干之墓,释箕子之囚。 《孔子家语·辩乐解》: 封王子比干之墓,释箕子之囚,使人行商容之旧, 《淮南子·主术训》: 封比干之墓,表商容之闾, 《淮南子·道应训》: 乃封比干之墓,表商容之闾, 《淮南子·泰族训》: 封比干之墓,解箕子之囚。 《吕氏春秋·慎大》: 封比干之墓,靖箕子之宫,表商容之闾, 《史记·殷本纪》: 封比干之墓,表商容之闾。 《史记·乐书》: 封王子比干之墓,释箕子之囚, 《史记·齐太公世家》: 封比干墓,释箕子囚。 《东观汉记·卓茂》: 封比干之墓,表商容之闾。 《后汉书·卓鲁魏刘列传》: 封比干之墓,表商容之闾。 《尚书·武成》: 封比干墓,式商容闾。 《群书治要·尚书》: 封比干墓,式商容闾, 《群书治要·主术》: 封比干之墓,解箕子之囚, 《艺文类聚·太傅》: 封比干之墓,表商容之闾, 《太平御览·德行封》: 封比干之墓,表商容之闾。 《太平御览·礼贤》: 封比干墓,式商容闾。 《太平御览·叙车上》: 封王子比干之墓,释箕子囚, 《荀子·大略》: 表商容之闾,释箕子之囚, 《新序·善谋下》: 表商容之闾,轼箕子之门, 《淮南子·主术训》: 表商容之闾,朝成汤之庙,解箕子之囚。 《淮南子·道应训》: 表商容之闾,柴箕子之门, 《淮南子·泰族训》: 表商容之闾,封比干之墓,解箕子之囚。 《史记·留侯世家》: 表商容之闾,释箕子之拘, 《汉书·张陈王周传》: 表商容闾,式箕子门, 《前汉纪·高祖皇帝纪二》: 表商容之闾。释箕子之囚。 《艺文类聚·周武王》: 置旌于商容之庐,命召公释箕子之囚, 《太平御览·武王》: 置旌于商容之闾,释箕子之囚, 《荀子·大略》: 表商容之闾, 《韩诗外传·卷三》: 表商容之闾。 《新序·善谋下》: 表商容之闾, 《淮南子·主术训》: 表商容之闾, 《淮南子·道应训》: 表商容之闾, 《淮南子·泰族训》: 表商容之闾, 《吕氏春秋·慎大》: 表商容之闾, 《史记·殷本纪》: 表商容之闾。 《史记·周本纪》: 表商容之闾。 《史记·留侯世家》: 表商容之闾, 《逸周书·克殷解》: 表商容之闾, 《汉书·张陈王周传》: 表商容闾, 《汉书·佞幸传》: 表商容之闾。 《前汉纪·高祖皇帝纪二》: 表商容之闾。 《东观汉记·卓茂》: 表商容之闾。 《后汉书·卓鲁魏刘列传》: 表商容之闾。 《后汉书·郎顗襄楷列传下》: 表商容之闾, 《金楼子·兴王》: 表商容之闾, 《艺文类聚·太傅》: 表商容之闾, 《太平御览·德行封》: 表商容之闾。 《淮南子·主术训》: 朝成汤之庙, 《淮南子·道应训》: 朝成汤之庙, 《淮南子·泰族训》: 朝成汤之庙, 《太平御览·武王》: 朝成汤之庙。 《说苑·贵德》: 使各居其宅,田其田,无变旧新,唯仁是亲, 《韩诗外传·卷三》: 使各度其宅,而佃其田,无获旧新。 《淮南子·主术训》: 使各处其宅,田其田,无故无新,惟贤是亲, 《文子·自然》: 各处其宅, 《淮南子·主术训》: 各处其宅, 《淮南子·主术训》: 使各处其宅, 《管子·事语》: 善者用非其有,使非其人, 《管子·地数》: 善者用非有,使非人。 《管子·轻重甲》: 故圣人善用非其有,使非其人, 《淮南子·主术训》: 用非其有,使非其人, 《群书治要·主术》: 用非其有,使非其人, 《淮南子·主术训》: 舜所以昌,桀、纣所以亡者, 《盐铁论·大论》: 周之所以昌,桀、纣之所以亡也, 《群书治要·主术》: 尧舜所以昌,桀纣所以亡者, 《文子·自然》: 以应无方, 《淮南子·主术训》: 以应无方。 《淮南子·兵略训》: 以应无方, 《春秋繁露·郊事对》: 周公继文武之业, 《韩诗外传·卷七》: 周公承文武之业, 《淮南子·主术训》: 康继文、武之业, 《淮南子·泛论训》: 周公继文王之业, 《淮南子·要略》: 周公继文王之业, 《群书治要·主术》: 成康继文武之业, 《太平御览·臣》: 及继文武之业, 《淮南子·主术训》: 观存亡之迹, 《淮南子·泛论训》: 存亡之迹, 《群书治要·主术》: 观存亡之迹, 《淮南子·主术训》: 弦歌不辍, 《太平御览·勇五》: 弦歌不辍, 《说苑·至公》: 孔子为鲁司寇,听狱必师断, 《淮南子·主术训》: 然为鲁司寇,听狱必为断, 《春秋繁露·五刑相生》: 为鲁司寇, 《淮南子·主术训》: 然为鲁司寇, 《淮南子·主术训》: 夫圣人之智,固已多矣。其所守者约,故举而必荣。愚人之智,固已少矣, 《群书治要·主术》: 夫圣人之智,固已多矣。其所守者约,故举而必荣,愚人之智,固以少矣。 《艺文类聚·智》: 夫圣人之智,固已多矣。愚人之智,固已少矣。 《文子·微明》: 愚人之智,固已少矣,而所为之事又多,故动必穷。故以政教化,易而必成,以邪教化,其势难而必败,舍其易而必成,从事于难而必败,愚惑之所致。 《淮南子·主术训》: 愚人之智,固已少矣,其所事者多,故动而必穷矣。吴起、张仪,智不若孔、墨,而争万乘之君,此其所以车裂支解也。夫以正教化者,易而必成;以邪巧世者,难而必败。凡将设行立趣于天下,舍其易成者,而从事难而必败者,愚惑之所致也。 《文子·微明》: 愚人之智,固已少矣,而所为之事又多,故动必穷。 《淮南子·主术训》: 愚人之智,固已少矣,其所事者多,故动而必穷矣。 《群书治要·主术》: 愚人之智,固以少矣。其所事者又多,故动而必穷矣。 《淮南子·本经训》: 由近知远, 《淮南子·主术训》: 由近知远,