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杂家 -> 淮南子 -> 缪称训 -> 21 - 相似段落[详细说明]
天有四时,人有四用。何谓四用?视而形之,莫明于目;听而精之,莫聪于耳;重而闭之,莫固于口;含而藏之,莫深于心。目见其形,耳听其声,口言其诚,而心致之精,则万物之化咸有极矣。地以德广,君以德尊,上也;地以义广,君以义尊,次也;地以强广,君以强尊,下也。故粹者王,驳者霸,无一焉者亡。昔二皇凤皇至于庭,三代至乎门,周室至乎泽。德弥粗,所至弥远;德弥精,所至弥近。君子诚仁,施亦仁,不施亦仁;小人诚不仁,施亦不仁,不施亦不仁。善之由我,与其由人若,仁德之盛者也,故情胜欲者昌,欲胜情者亡。欲知天道,察其数;欲行地道,物其树;欲知人道,从其欲。勿惊勿骇,万物将自理;勿挠勿撄,万物将自清。
《论衡·订鬼》: 目见其形;泄于耳,耳闻其声;泄于口,口言其事。 《淮南子·缪称训》: 目见其形,耳听其声,口言其诚, 《论衡·艺增》: 目见其形。耳目同力,耳闻其声, 《论衡·订鬼》: 目见其形;泄于耳,耳闻其声; 《淮南子·缪称训》: 目见其形,耳听其声, 《荀子·王霸》: 粹而王,驳而霸,无一焉而亡。 《荀子·强国》: 故曰粹而王,驳而霸,无一焉而亡。 《荀子·赋》: 粹而王,驳而伯,无一焉而亡。 《韩诗外传·卷五》: 故曰:“粹而王,驳而霸,无一而亡。” 《淮南子·缪称训》: 故粹者王,驳者霸,无一焉者亡。 《艺文类聚·礼》: 粹而王,驳而霸,无一焉而亡, 《太平御览·叙皇王上》: 粹而王,驳而霸,无一焉而亡。 《太平御览·叙礼下》: 粹而王,驳而霸,无一焉而亡也。 《荀子·王霸》: 驳而霸,无一焉而亡。 《荀子·强国》: 驳而霸,无一焉而亡。 《荀子·赋》: 驳而伯,无一焉而亡。 《韩诗外传·卷五》: 驳而霸,无一而亡。 《文子·上仁》: 同功者霸,无一焉者亡。 《淮南子·缪称训》: 驳者霸,无一焉者亡。 《淮南子·泰族训》: 同力者霸,无一焉者亡。 《群书治要·上行》: 同功者霸,无一焉者亡, 《艺文类聚·礼》: 驳而霸,无一焉而亡, 《太平御览·叙皇王上》: 驳而霸,无一焉而亡。 《太平御览·叙礼下》: 驳而霸,无一焉而亡也。 《淮南子·缪称训》: 昔二皇凤皇至于庭,三代至乎门,周室至乎泽。德弥粗,所至弥远;德弥精,所至弥近。 《艺文类聚·凤皇》: 昔者二皇,凤至于庭。三代,凤至于门。周室,凤至于泽,德弥浇,所至弥远,德弥精,所至弥近。 《太平御览·凤》: 昔者二皇凤至于庭,三代凤至于门,周室凤至于泽。德弥确,所至弥远;德弥精,所至弥近。 《文子·守法》: 勿惊勿骇,万物将自理, 《淮南子·缪称训》: 勿惊勿骇,万物将自理; 《文子·守法》: 故曰勿挠勿缨,万物将自清, 《淮南子·缪称训》: 勿挠勿撄,万物将自清。