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Miscellaneous Schools -> Huainanzi -> 齊俗訓 -> 7 - Parallel passages[More information]
故亂國若盛,治國若虛,亡國若不足,存國若有餘。虛者,非無人也,皆守其職也;盛者,非多人也,皆徼於末也;有餘者,非多財也,欲節事寡也;不足者,非無貨也,民躁而費多也。故先王之法籍,非所作也,其所因也。其禁誅,非所為也,其所守也。凡以物治物者不以物,以睦;治睦者不以睦,以人;治人者不以人,以君;治君者不以君,以欲;治欲者不以欲,以性;治性者不於性,以德;治德者不以德,以道。原人之性,蕪濊不得清明者,物或堁之也。羌、氐、翟,嬰兒生皆同聲,及其長也,雖重象狄騠,不能通其言,教俗殊也。今三月嬰兒,生而徙國,則不能知其故俗。由此觀之,衣服禮俗者,非人之性也,所受於外也。
《文子·自然》: 故亂國若盛,治國若虛,亡國若不足,存國若有餘。虛者,非無人也,各守其職也,盛者,非多人也,皆徼於未也,有餘者,非多財也,欲節事寡也,不足者,非無貨也,民鮮而費多也,故先王之法,非所作也,所因也,其禁誅,非所為也,所守也,上德之道也。 《淮南子·齊俗訓》: 故亂國若盛,治國若虛,亡國若不足,存國若有餘。虛者,非無人也,皆守其職也;盛者,非多人也,皆徼於末也;有餘者,非多財也,欲節事寡也;不足者,非無貨也,民躁而費多也。故先王之法籍,非所作也,其所因也。其禁誅,非所為也,其所守也。 《群書治要·微明》: 夫亂國若盛,治國若虛,亡國若不足,存國若有餘,虛者非無人,各守其職也。盛者非多人,皆徼於末也。有餘者非多財,欲節事寡也。不足者非無貨,民躁而費多也。故先王之法,非所作也。所因也。其禁誅,非所為也。所守也。 《文子·自然》: 治國若虛,亡國若不足,存國若有餘。 《淮南子·齊俗訓》: 治國若虛,亡國若不足,存國若有餘。 《群書治要·微明》: 治國若虛,亡國若不足,存國若有餘, 《太平御覽·富下》: 治國若不足,亂國若有餘, 《文子·自然》: 有餘者,非多財也, 《淮南子·齊俗訓》: 有餘者,非多財也, 《鹽鐵論·本議》: 『貧國若有餘。』非多財也, 《群書治要·微明》: 有餘者非多財, 《文子·道原》: 故先王之法非所作也,所因也,其禁誅非所為也,所守也, 《文子·自然》: 故先王之法,非所作也,所因也,其禁誅,非所為也,所守也, 《淮南子·齊俗訓》: 故先王之法籍,非所作也,其所因也。其禁誅,非所為也,其所守也。 《群書治要·微明》: 故先王之法,非所作也。所因也。其禁誅,非所為也。所守也。 《文子·下德》: 治物者,不以物以和,治和者,不以和以人,治人者,不以人以君,治君者,不以君以欲,治欲者,不以欲以性,治性者,不以性以德,治德者,不以德以道。以道本人之性, 《淮南子·齊俗訓》: 凡以物治物者不以物,以睦;治睦者不以睦,以人;治人者不以人,以君;治君者不以君,以欲;治欲者不以欲,以性;治性者不於性,以德;治德者不以德,以道。原人之性,