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雜家 -> 淮南子 -> 齊俗訓 -> 19 - 相似段落[詳細說明]
故剞劂銷鋸陳,非良工不能以制木;爐橐埵坊設,非巧冶不能以治金。屠牛吐一朝解九牛,而刀可以剃毛;庖丁用刀十九年,而刀如新剖硎。何則?遊乎眾虛之間。若夫規矩鉤繩者,此巧之具也,而非所以巧也。故瑟無弦,雖師文不能以成曲;徒弦,則不能悲。故弦,悲之具也;而非所以為悲也。若夫工匠之為連鐖、運開,陰閉、眩錯,入於冥冥之眇,神調之極,遊乎心手眾虛之間,而莫與物為際者,父不能以教子。瞽師之放意相物,寫神愈舞,而形乎弦者,兄不能以喻弟。今夫為平者准也,為直者繩也。若夫不在於繩准之中,可以平直者,此不共之術也。故叩宮而宮應,彈角而角動,此同音之相應也。其於五音無所比,而二十五弦皆應,此不傳之道也。故蕭條者,形之君;而寂寞者,音之主也。
《淮南子·齊俗訓》: 故剞劂銷鋸陳,非良工不能以制木;爐橐埵坊設,非巧冶不能以治金。 《太平御覽·木上》: 剞劂銷鋸,非良匠不能以制木;爐橐埵坊設,非巧冶不能以治金。 《淮南子·齊俗訓》: 屠牛吐一朝解九牛,而刀可以剃毛;庖丁用刀十九年,而刀如新剖硎。何則?遊乎眾虛之間。 《太平御覽·屠》: 屠牛坦一朝解九牛,而刃可以剃毛;庖丁為刀十九年,刃如新砥硎。何則?游乎眾虛之門。 《新書·制不定》: 屠牛坦一朝解十二牛, 《管子·制分》: 屠牛坦朝解九牛,而刀可以莫鐵, 《淮南子·齊俗訓》: 屠牛吐一朝解九牛,而刀可以剃毛; 《漢書·賈誼傳》: 屠牛坦一朝解十二牛, 《群書治要·傳》: 屠牛坦一朝解十二年而芒刃不頓者, 《太平御覽·刀下》: 屠牛坦一朝解九牛,而刀可以剃毛。 《太平御覽·屠》: 屠牛坦一朝解九牛,而刃可以剃毛; 《太平御覽·屠》: 屠牛坦朝解十二牛, 《太平御覽·牛中》: 屠牛坦朝解九牛而刀可以剃發, 《莊子·養生主》: 十九年而刀刃若新發於硎。 《淮南子·齊俗訓》: 庖丁用刀十九年,而刀如新剖硎。 《呂氏春秋·精通》: 用刀十九年,刃若新磨硎, 《太平御覽·刀下》: 是以十九年而刀刃如新發於硎。 《太平御覽·屠》: 庖丁為刀十九年,刃如新砥硎。 《文子·自然》: 若夫規矩勾繩,巧之具也,而非所以巧也,故無絃雖師文不能成其曲,徒絃則不能獨悲,故絃,悲之具也,非所以為悲也。 《淮南子·齊俗訓》: 若夫規矩鉤繩者,此巧之具也,而非所以巧也。故瑟無弦,雖師文不能以成曲;徒弦,則不能悲。故弦,悲之具也;而非所以為悲也。 《文子·自然》: 若夫規矩勾繩,巧之具也,而非所以巧也, 《淮南子·齊俗訓》: 若夫規矩鉤繩者,此巧之具也,而非所以巧也。 《太平御覽·巧》: 規矩鉤繩者,乃巧之具也,而非所以為巧。 《文子·自然》: 父不能以教子, 《文子·上仁》: 父不能以教子, 《淮南子·齊俗訓》: 父不能以教子。 《群書治要·傅子》: 父不信以教子, 《淮南子·覽冥訓》: 叩宮宮應,彈角角動,此同聲相和者也。夫有改調一弦,其於五音無所比,鼓之而二十五弦皆應, 《淮南子·齊俗訓》: 故叩宮而宮應,彈角而角動,此同音之相應也。其於五音無所比,而二十五弦皆應, 《莊子·徐無鬼》: 鼓宮宮動,鼓角角動, 《淮南子·覽冥訓》: 叩宮宮應,彈角角動, 《淮南子·齊俗訓》: 故叩宮而宮應,彈角而角動, 《呂氏春秋·應同》: 鼓宮而宮動,鼓角而角動。 《呂氏春秋·召類》: 故鼓宮而宮應,鼓角而角動; 《楚辭·謬諫》: 故叩宮而宮應兮,彈角而角動。 《意林·呂氏春秋二十六卷》: 故鼓宫商應,鼓角角動。 《文子·自然》: 此不傳之道也。故肅者形之君也,而寂寞者音之主也。 《淮南子·齊俗訓》: 此不傳之道也。故蕭條者,形之君;而寂寞者,音之主也。 《文子·精誠》: 此不傳之道也。 《文子·自然》: 此不傳之道也。 《淮南子·覽冥訓》: 此不傳之道。 《淮南子·齊俗訓》: 此不傳之道也。 《文子·自然》: 故肅者形之君也,而寂寞者音之主也。 《淮南子·齊俗訓》: 故蕭條者,形之君;而寂寞者,音之主也。 《金樓子·立言上》: 蕭條者形之君,寂寞者身之主。 《意林·淮南子二十二卷》: 蕭條者形之君,寂寞者音之主。