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雜家 -> 淮南子 -> 道應訓 -> 2 - 相似段落[詳細說明]
白公問於孔子曰:「人可以微言?」孔子不應。白公曰:「若以石投水中,何如?」曰:「吳、越之善沒者能取之矣。」曰:「若以水投水,何如?」孔子曰:「菑、澠之水合,易牙嘗而知之。」白公曰:「然則人固不可以微言乎?」孔子曰:「何謂不可?誰知言之謂者乎?夫知言之謂者,不以言言也。爭魚者濡,逐獸者趨,非樂之也。故至言去言,至為無為,夫淺知之所爭者,末矣。」白公不得也,故死於浴室。故老子曰:「言有宗,事有君。夫唯無知,是以不吾知也。」白公之謂也。
《列子·說符》: 白公問孔子曰:「人可與微言乎?」孔子不應。白公問曰:「若以石投水何如?」孔子曰:「吳之善沒者能取之。」曰:「若以水投水何如?」孔子曰:「淄、澠之合,易牙嘗而知之。」白公曰:「人故不可與微言乎?」孔子曰:「何為不可?唯知言之謂者乎!夫知言之謂者,不以言言也。爭魚者濡,逐獸者趨,非樂之也。故至言去言,至為无為。夫淺知之所爭者,末矣。」白公不得已,遂死於浴室。 《淮南子·道應訓》: 白公問於孔子曰:「人可以微言?」孔子不應。白公曰:「若以石投水中,何如?」曰:「吳、越之善沒者能取之矣。」曰:「若以水投水,何如?」孔子曰:「菑、澠之水合,易牙嘗而知之。」白公曰:「然則人固不可以微言乎?」孔子曰:「何謂不可?誰知言之謂者乎?夫知言之謂者,不以言言也。爭魚者濡,逐獸者趨,非樂之也。故至言去言,至為無為,夫淺知之所爭者,末矣。」白公不得也,故死於浴室。 《呂氏春秋·精諭》: 白公問於孔子曰:「人可與微言乎?」孔子不應。白公曰:「若以石投水奚若?」孔子曰:「沒人能取之。」白公曰:「若以水投水奚若?」孔子曰:「淄、澠之合者,易牙嘗而知之。」白公曰:「然則人不可與微言乎?」孔子曰:「胡為不可?唯知言之謂者為可耳。」白公弗得也。知謂則不以言矣。言者,謂之屬也。求魚者濡,爭獸者趨,非樂之也。故至言去言,至為無為。淺智者之所爭則末矣。此白公之所以死於法室。 《列子·說符》: 白公問孔子曰:「人可與微言乎?」孔子不應。白公問曰:「若以石投水何如?」孔子曰:「吳之善沒者能取之。」曰:「若以水投水何如?」孔子曰:「淄、澠之合,易牙嘗而知之。」白公曰:「人故不可與微言乎?」 《淮南子·道應訓》: 白公問於孔子曰:「人可以微言?」孔子不應。白公曰:「若以石投水中,何如?」曰:「吳、越之善沒者能取之矣。」曰:「若以水投水,何如?」孔子曰:「菑、澠之水合,易牙嘗而知之。」白公曰:「然則人固不可以微言乎?」 《呂氏春秋·精諭》: 白公問於孔子曰:「人可與微言乎?」孔子不應。白公曰:「若以石投水奚若?」孔子曰:「沒人能取之。」白公曰:「若以水投水奚若?」孔子曰:「淄、澠之合者,易牙嘗而知之。」白公曰:「然則人不可與微言乎?」 《太平御覽·水上》: 白公問于孔子曰:「人可與微言乎?」孔子不應。白公曰:「若以石投水,何如?」孔子曰:「吳之善沒者能取之。」曰:「若以水投水,何如?」曰:「淄澠之合,易牙嘗而知之。」白公曰:「人固不可與微言耶?」 《禮記·檀弓上》: 孔子不應。 《孔子家語·公西赤問》: 孔子不應。 《論衡·知實》: 孔子不應。 《列子·說符》: 孔子不應。 《淮南子·道應訓》: 孔子不應。 《呂氏春秋·精諭》: 孔子不應。 《太平御覽·水上》: 孔子不應。 《太平御覽·冢墓一》: 孔子不應, 《列子·說符》: 若以石投水何如? 《淮南子·道應訓》: 若以石投水中, 《呂氏春秋·精諭》: 若以石投水奚若? 《藝文類聚·性命》: 如以石投水, 《藝文類聚·集序》: 以石投水, 《太平御覽·石下》: 以石投水, 《太平御覽·水上》: 若以石投水, 《列子·說符》: 若以水投水何如?」孔子曰:「淄、澠之合,易牙嘗而知之。 《淮南子·道應訓》: 若以水投水,何如?」孔子曰:「菑、澠之水合,易牙嘗而知之。 《水經注·淄水》: 若以水投水,如何?孔子曰:淄、澠之水合,易牙嘗而知之。 《太平御覽·水上》: 若以水投水,何如?」曰:「淄澠之合,易牙嘗而知之。 《列子·說符》: 淄、澠之合,易牙嘗而知之。 《淮南子·道應訓》: 孔子曰:「菑、澠之水合,易牙嘗而知之。」 《呂氏春秋·精諭》: 孔子曰:「淄、澠之合者,易牙嘗而知之。」 《水經注·淄水》: 淄、澠之水合,易牙嘗而知之。 《太平御覽·水上》: 淄澠之合,易牙嘗而知之。 《太平御覽·河南諸水》: 淄澠之水合,易牙嘗而知之。 《列子·說符》: 淄、澠之合, 《淮南子·道應訓》: 菑、澠之水合, 《淮南子·氾論訓》: 淄、澠之水合者, 《呂氏春秋·精諭》: 淄、澠之合者, 《水經注·淄水》: 淄、澠之水合, 《太平御覽·水上》: 淄澠之合, 《太平御覽·河南諸水》: 淄澠之水合, 《文子·微明》: 老子曰:何為不可?唯知言之謂乎!夫知言之謂者,不以言言也。爭魚者濡,逐獸者趨,非樂之也,故至言去言,至為去為,淺知之人,所爭者末矣,夫「言有宗,事有君,夫為無知,是以不吾知。」 《淮南子·道應訓》: 孔子曰:「何謂不可?誰知言之謂者乎?夫知言之謂者,不以言言也。爭魚者濡,逐獸者趨,非樂之也。故至言去言,至為無為,夫淺知之所爭者,末矣。」白公不得也,故死於浴室。故老子曰:「言有宗,事有君。夫唯無知,是以不吾知也。」 《列子·說符》: 孔子曰:「何為不可?唯知言之謂者乎!夫知言之謂者,不以言言也。爭魚者濡,逐獸者趨,非樂之也。故至言去言,至為无為。夫淺知之所爭者,末矣。」 《文子·微明》: 老子曰:何為不可?唯知言之謂乎!夫知言之謂者,不以言言也。爭魚者濡,逐獸者趨,非樂之也,故至言去言,至為去為,淺知之人,所爭者末矣, 《淮南子·道應訓》: 孔子曰:「何謂不可?誰知言之謂者乎?夫知言之謂者,不以言言也。爭魚者濡,逐獸者趨,非樂之也。故至言去言,至為無為,夫淺知之所爭者,末矣。」 《呂氏春秋·精諭》: 孔子曰:「胡為不可?唯知言之謂者為可耳。」白公弗得也。知謂則不以言矣。言者,謂之屬也。求魚者濡,爭獸者趨,非樂之也。故至言去言,至為無為。淺智者之所爭則末矣。 《列子·說符》: 爭魚者濡,逐獸者趨,非樂之也。故至言去言,至為无為。 《文子·微明》: 爭魚者濡,逐獸者趨,非樂之也,故至言去言,至為去為, 《淮南子·道應訓》: 爭魚者濡,逐獸者趨,非樂之也。故至言去言,至為無為, 《呂氏春秋·精諭》: 求魚者濡,爭獸者趨,非樂之也。故至言去言,至為無為。 《太平御覽·魚上》: 爭魚者濡,逐獸者趨,非樂之也。故至言去言,至為無為。 《說苑·談叢》: 逐魚者濡,逐獸者趨;非樂之也, 《列子·說符》: 爭魚者濡,逐獸者趨,非樂之也。 《文子·微明》: 爭魚者濡,逐獸者趨,非樂之也, 《淮南子·道應訓》: 爭魚者濡,逐獸者趨,非樂之也。 《呂氏春秋·精諭》: 求魚者濡,爭獸者趨,非樂之也。 《太平御覽·魚上》: 爭魚者濡,逐獸者趨,非樂之也。 《莊子·知北遊》: 至言去言,至為去為。齊知之所知,則淺矣。 《列子·黃帝》: 故曰:至言去言,至為無為;齊智之所知,則淺矣。 《列子·說符》: 故至言去言,至為无為。夫淺知之所爭者,末矣。 《文子·微明》: 故至言去言,至為去為,淺知之人,所爭者末矣, 《淮南子·道應訓》: 故至言去言,至為無為,夫淺知之所爭者,末矣。 《呂氏春秋·精諭》: 故至言去言,至為無為。淺智者之所爭則末矣。 《莊子·知北遊》: 至言去言,至為去為。 《列子·黃帝》: 故曰:至言去言,至為無為; 《列子·說符》: 故至言去言,至為无為。 《文子·微明》: 故至言去言,至為去為, 《淮南子·道應訓》: 故至言去言,至為無為, 《呂氏春秋·精諭》: 故至言去言,至為無為。 《太平御覽·魚上》: 故至言去言,至為無為。 《道德經》: 言有宗,事有君。夫唯無知,是以不我知。 《文子·微明》: 言有宗,事有君,夫為無知,是以不吾知。 《老子河上公章句·知難》: 言有宗,事有君。夫唯無知,是以不我知。 《淮南子·道應訓》: 言有宗,事有君。夫唯無知,是以不吾知也。 《馬王堆·老子乙德經》: 夫言又宗,事又君。夫唯無知也,是以不我知。 《道德經》: 言有宗,事有君。夫唯無知, 《文子·微明》: 言有宗,事有君,夫為無知, 《淮南子·道應訓》: 言有宗,事有君。夫唯無知, 《馬王堆·老子甲德經》: 言有君,事有宗。夫唯無知也, 《馬王堆·老子乙德經》: 夫言又宗,事又君。夫唯無知也,