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Miscellaneous Schools -> Huainanzi -> 道应训 -> 9 - Parallel passages[More information]
惠孟见宋康王,蹀足謦咳,疾言曰:“寡人所说者,勇有功也,不说为仁义者也客将何以教寡人?”惠孟对曰:“臣有道于此,人虽勇,刺之不入。虽巧有力,击之不中。大王独无意邪?”宋王曰:“善。此寡人之所欲闻也。”惠孟曰:“夫刺之而不入,击之而不中,此犹辱也。臣有道于此,使人虽有勇弗敢刺,虽有力不敢击,夫不敢刺不敢击,非无其意也。臣有道于此,使人本无其意也。夫无其意,未有爱利之也。臣有道于此,使天下丈夫、女子,莫不欢然皆欲爱利之心。此其贤于勇有力也,四累之上也。大王独无意邪!”宋王曰:“此寡人所欲得也。”惠孟对曰:“孔、墨是已。孔丘、墨翟,无地而为君,无官而为长。天下丈夫、女子,莫不延颈举踵,而愿安利之者。今大王,万乘之主也。诚有其志,则四境之内皆得其利矣。此贤于孔、墨也远矣。”宋王无以应。惠孟出。宋王谓左右曰:“辩矣!客之以说胜寡人也。”故老子曰:“勇于不敢则活。”由此观之,大勇反为不勇耳。昔尧之佐九人,舜之佐七人,武王之佐五人;尧、舜、武王于九、七、五者,不能一事焉。然而垂拱受成功者,善乘人之资耳。故人与骥逐走,则不胜骥;托于车上,则骥不能胜人。北方有兽,其名曰蹶,鼠前而兔后,趋则顿,走则颠,常为蛩蛩駏驉取甘草以与之。蹶有患害,蛩蛩駏驉必负而走。此以其能,托其所不能。故老子曰:“夫代大匠斫者,希不伤其手。”
《列子·黄帝》: 惠盎见宋康王。康王蹀足謦咳,疾言曰:“寡人之所说者,勇有力也,不说为仁义者也。客将何以教寡人?”惠盎对曰:“臣有道于此,使人虽勇,刺之不入;虽有力,击之弗中。大王独无意邪?”宋王曰:“善,此寡人之所欲闻也。”惠盎曰:“夫刺之不入,击之不中,此犹辱也。臣有道于此,使人虽有勇弗敢刺;虽有力弗敢击。夫弗敢,非无其志也。臣有道于此,使人本无其志也。夫无其志也,未有爱利之心也。臣有道于此,使天下丈夫女子,莫不驩然皆欲爱利之。此其贤于勇有力也,四累之上也。大王独无意邪?”宋王曰:“此寡人之所欲得也。”惠盎对曰:“孔、墨是已。孔丘、墨翟,无地而为君,无官而为长;天下丈夫女子,莫不延颈举踵而愿安利之。今大王,万乘之主也,诚有其志,则四境之内,皆得其利矣。其贤于孔、墨也远矣。”宋王无以应。惠盎趋而出。宋王谓左右曰:“辩矣,客之以说服寡人也!” 《淮南子·道应训》: 惠孟见宋康王,蹀足謦咳,疾言曰:“寡人所说者,勇有功也,不说为仁义者也客将何以教寡人?”惠孟对曰:“臣有道于此,人虽勇,刺之不入。虽巧有力,击之不中。大王独无意邪?”宋王曰:“善。此寡人之所欲闻也。”惠孟曰:“夫刺之而不入,击之而不中,此犹辱也。臣有道于此,使人虽有勇弗敢刺,虽有力不敢击,夫不敢刺不敢击,非无其意也。臣有道于此,使人本无其意也。夫无其意,未有爱利之也。臣有道于此,使天下丈夫、女子,莫不欢然皆欲爱利之心。此其贤于勇有力也,四累之上也。大王独无意邪!”宋王曰:“此寡人所欲得也。”惠孟对曰:“孔、墨是已。孔丘、墨翟,无地而为君,无官而为长。天下丈夫、女子,莫不延颈举踵,而愿安利之者。今大王,万乘之主也。诚有其志,则四境之内皆得其利矣。此贤于孔、墨也远矣。”宋王无以应。惠孟出。宋王谓左右曰:“辩矣!客之以说胜寡人也。” 《吕氏春秋·顺说》: 惠盎见宋康王。康王蹀足謦咳,疾言曰:“寡人之所说者勇有力,而无为仁义者。客将何以教寡人?”惠盎对曰:“臣有道于此,使人虽勇,刺之不入;虽有力,击之弗中。大王独无意邪?”王曰:“善!此寡人所欲闻也。”惠盎曰:“夫刺之不入,击之不中,此犹辱也。臣有道于此,使人虽有勇弗敢刺,虽有力不敢击。大王独无意邪?”王曰:“善!此寡人之所欲知也。”惠盎曰:“夫不敢刺、不敢击,非无其志也。臣有道于此,使人本无其志也。大王独无意邪?”王曰:“善!此寡人之所愿也。”惠盎曰:“夫无其志也,未有爱利之心也。臣有道于此,使天下丈夫女子莫不驩然皆欲爱利之,此其贤于勇有力也,居四累之上。大王独无意邪?”王曰:“此寡人之所欲得。”惠盎对曰:“孔、墨是也。孔丘、墨翟,无地为君,无官为长,天下丈夫女子莫不延颈举踵而愿安利之。今大王,万乘之主也,诚有其志,则四境之内皆得其利矣,其贤于孔、墨也远矣。”宋王无以应。惠盎趋而出。宋王谓左右曰:“辨矣。客之以说服寡人也。” 《列子·黄帝》: 惠盎见宋康王。康王蹀足謦咳,疾言曰:“寡人之所说者,勇有力也,不说为仁义者也。客将何以教寡人?”惠盎对曰:“臣有道于此,使人虽勇,刺之不入;虽有力,击之弗中。大王独无意邪?”宋王曰:“善,此寡人之所欲闻也。”惠盎曰:“夫刺之不入,击之不中,此犹辱也。臣有道于此,使人虽有勇弗敢刺;虽有力弗敢击。夫弗敢,非无其志也。臣有道于此,使人本无其志也。夫无其志也,未有爱利之心也。臣有道于此,使天下丈夫女子,莫不驩然皆欲爱利之。此其贤于勇有力也,四累之上也。大王独无意邪?”宋王曰:“此寡人之所欲得也。”惠盎对曰:“孔、墨是已。孔丘、墨翟,无地而为君,无官而为长;天下丈夫女子,莫不延颈举踵而愿安利之。今大王,万乘之主也,诚有其志,则四境之内,皆得其利矣。其贤于孔、墨也远矣。” 《淮南子·道应训》: 寡人所说者,勇有功也,不说为仁义者也客将何以教寡人?”惠孟对曰:“臣有道于此,人虽勇,刺之不入。虽巧有力,击之不中。大王独无意邪?”宋王曰:“善。此寡人之所欲闻也。”惠孟曰:“夫刺之而不入,击之而不中,此犹辱也。臣有道于此,使人虽有勇弗敢刺,虽有力不敢击,夫不敢刺不敢击,非无其意也。臣有道于此,使人本无其意也。夫无其意,未有爱利之也。臣有道于此,使天下丈夫、女子,莫不欢然皆欲爱利之心。此其贤于勇有力也,四累之上也。大王独无意邪!”宋王曰:“此寡人所欲得也。”惠孟对曰:“孔、墨是已。孔丘、墨翟,无地而为君,无官而为长。天下丈夫、女子,莫不延颈举踵,而愿安利之者。今大王,万乘之主也。诚有其志,则四境之内皆得其利矣。此贤于孔、墨也远矣。 《吕氏春秋·顺说》: 惠盎见宋康王。康王蹀足謦咳,疾言曰:“寡人之所说者勇有力,而无为仁义者。客将何以教寡人?”惠盎对曰:“臣有道于此,使人虽勇,刺之不入;虽有力,击之弗中。大王独无意邪?”王曰:“善!此寡人所欲闻也。”惠盎曰:“夫刺之不入,击之不中,此犹辱也。臣有道于此,使人虽有勇弗敢刺,虽有力不敢击。大王独无意邪?”王曰:“善!此寡人之所欲知也。”惠盎曰:“夫不敢刺、不敢击,非无其志也。臣有道于此,使人本无其志也。大王独无意邪?”王曰:“善!此寡人之所愿也。”惠盎曰:“夫无其志也,未有爱利之心也。臣有道于此,使天下丈夫女子莫不驩然皆欲爱利之,此其贤于勇有力也,居四累之上。大王独无意邪?”王曰:“此寡人之所欲得。”惠盎对曰:“孔、墨是也。孔丘、墨翟,无地为君,无官为长,天下丈夫女子莫不延颈举踵而愿安利之。今大王,万乘之主也,诚有其志,则四境之内皆得其利矣,其贤于孔、墨也远矣。” 《群书治要·吕氏春秋》: 惠盎见宋康王。康王曰:寡人之所悦者,勇有力也。不悦为仁义者,客将何以教寡人。惠盎对曰:臣有道于此,使人虽勇,刺之不入,虽有力,击之弗中,夫刺之不入,击之不中,此犹辱也。臣有道于此,使人虽有勇弗敢刺,虽有力弗敢击,夫弗敢,非无其志也。臣有道于此,使人本无其志,夫无其志,未有爱利之心也。臣有道于此,使天下丈夫女子,莫不欢然皆欲爱利之,此其贤于勇有力也。大王独无意耶。宋王曰:此寡人之所欲得也。曰:孔,墨是也。孔丘,墨翟无地为君,无官为长,天下丈夫女子,莫不延颈举踵而愿安利之,今大王万乘之主也。诚有其志,则四境之内,皆得其利矣。其贤于孔,墨也远矣。 《列子·黄帝》: 使人虽勇,刺之不入;虽有力,击之弗中。大王独无意邪?”宋王曰:“善,此寡人之所欲闻也。”惠盎曰:“夫刺之不入,击之不中,此犹辱也。臣有道于此,使人虽有勇弗敢刺;虽有力弗敢击。夫弗敢,非无其志也。臣有道于此,使人本无其志也。夫无其志也,未有爱利之心也。臣有道于此,使天下丈夫女子,莫不驩然皆欲爱利之。 《文子·道德》: 使人虽勇,刺之不入,虽巧,击之不中,夫刺之不入,击之不中,而犹辱也,未若使人虽勇不能刺,虽巧不能击。夫不敢者,非无其意也,未若本无其意,夫无其意者,未有受利害之心也,不若使天下丈夫女子莫不欢然皆欲爱利之, 《淮南子·道应训》: 人虽勇,刺之不入。虽巧有力,击之不中。大王独无意邪?”宋王曰:“善。此寡人之所欲闻也。”惠孟曰:“夫刺之而不入,击之而不中,此犹辱也。臣有道于此,使人虽有勇弗敢刺,虽有力不敢击,夫不敢刺不敢击,非无其意也。臣有道于此,使人本无其意也。夫无其意,未有爱利之也。臣有道于此,使天下丈夫、女子,莫不欢然皆欲爱利之心。 《吕氏春秋·顺说》: 使人虽勇,刺之不入;虽有力,击之弗中。大王独无意邪?”王曰:“善!此寡人所欲闻也。”惠盎曰:“夫刺之不入,击之不中,此犹辱也。臣有道于此,使人虽有勇弗敢刺,虽有力不敢击。大王独无意邪?”王曰:“善!此寡人之所欲知也。”惠盎曰:“夫不敢刺、不敢击,非无其志也。臣有道于此,使人本无其志也。大王独无意邪?”王曰:“善!此寡人之所愿也。”惠盎曰:“夫无其志也,未有爱利之心也。臣有道于此,使天下丈夫女子莫不驩然皆欲爱利之, 《群书治要·吕氏春秋》: 使人虽勇,刺之不入,虽有力,击之弗中,夫刺之不入,击之不中,此犹辱也。臣有道于此,使人虽有勇弗敢刺,虽有力弗敢击,夫弗敢,非无其志也。臣有道于此,使人本无其志,夫无其志,未有爱利之心也。臣有道于此,使天下丈夫女子,莫不欢然皆欲爱利之, 《列子·黄帝》: 无地而为君,无官而为长;天下丈夫女子,莫不延颈举踵而愿安利之。 《文子·道德》: 无地而为君,无官而为是,天下莫不愿安利之。 《淮南子·道应训》: 无地而为君,无官而为长。天下丈夫、女子,莫不延颈举踵,而愿安利之者。 《吕氏春秋·顺说》: 无地为君,无官为长,天下丈夫女子莫不延颈举踵而愿安利之。 《群书治要·吕氏春秋》: 墨翟无地为君,无官为长,天下丈夫女子,莫不延颈举踵而愿安利之, 《淮南子·主术训》: 延颈举踵而望也。 《淮南子·道应训》: 莫不延颈举踵, 《史记·司马相如列传》: 延颈举踵, 《汉书·司马相如传下》: 延颈举踵, 《前汉纪·孝宣皇帝纪一》: 延颈企踵。 《后汉书·窦何列传》: 莫不延颈企踵, 《颜氏家训·慕贤》: 延颈企踵, 《三国志·许靖传》: 延颈企踵, 《三国志·胡综传》: 延颈举踵, 《艺文类聚·符命》: 信延颈企踵, 《艺文类聚·说》: 故其延颈举踵而望者, 《太平御览·叙皇王下》: 延颈举踵而望也。 《新序·杂事五》: 今大王,万乘之主也, 《列子·黄帝》: 今大王,万乘之主也, 《淮南子·道应训》: 今大王,万乘之主也。 《吕氏春秋·顺说》: 今大王,万乘之主也, 《吕氏春秋·顺说》: 今大王,万乘之主也, 《群书治要·吕氏春秋》: 今大王万乘之主也。 《太平御览·湾》: 大王万乘之主, 《太平御览·甲下》: 今大王万乘之主, 《新序·杂事五》: 万乘之主也, 《列子·黄帝》: 万乘之主也, 《韩非子·十过》: 万乘之主也。 《淮南子·道应训》: 万乘之主也。 《吕氏春秋·顺说》: 万乘之主也, 《吕氏春秋·顺说》: 万乘之主也, 《道德经》: 勇于不敢则活。 《文子·道德》: 勇于不敢则活。 《老子河上公章句·任为》: 勇于不敢则活。 《淮南子·道应训》: 勇于不敢则活。 《马王堆·老子乙德经》: 勇于不敢则栝。 《淮南子·道应训》: 武王之佐五人; 《吕氏春秋·分职》: 武王之佐五人。 《淮南子·主术训》: 不能一事焉。 《淮南子·道应训》: 不能一事焉。 《群书治要·主术》: 不能一事焉。 《淮南子·道应训》: 善乘人之资耳。 《群书治要·上行》: 善乘人之资也。 《文子·上仁》: 与骥逐走,即人不胜骥,托于车上,即骥不胜人, 《淮南子·道应训》: 故人与骥逐走,则不胜骥;托于车上,则骥不能胜人。 《吕氏春秋·审分》: 人与骥俱走,则人不胜骥矣;居于车上而任骥,则骥不胜人矣。 《金楼子·立言下》: 今与骥俱走,人不胜骥矣。若夫居于车上,骥不胜人矣。 《群书治要·吕氏春秋》: 今与骥俱走,则人不胜骥矣。居于车上而任骥,则骥不胜人矣。 《意林·吕氏春秋二十六卷》: 人骥俱走,则人不胜骥。居于车上,则骥不胜人。 《太平御览·走》: 今与骥俱走,则人不胜骥矣。居其车上,则骥不胜人。 《太平御览·马四》: 今与骥俱走,则人不胜骥矣;居于车上而任骥,则骥不胜人矣。 《淮南子·道应训》: 北方有兽,其名曰蹶,鼠前而兔后,趋则顿,走则颠,常为蛩蛩駏驉取甘草以与之。蹶有患害,蛩蛩駏驉必负而走。此以其能,托其所不能。 《吕氏春秋·不广》: 北方有兽,名曰蹶,鼠前而兔后,趋则跲,走则颠,常为蛩蛩距虚取甘草以与之。蹶有患害也,蛩蛩距虚必负而走。此以其所能托其所不能。 《淮南子·道应训》: 北方有兽,其名曰蹶,鼠前而兔后, 《吕氏春秋·不广》: 北方有兽,名曰蹶,鼠前而兔后, 《艺文类聚·比肩》: 北方有兽,名蟨,鼠前而兔后。 《说苑·复恩》: 北方有兽,其名曰蟨, 《韩诗外传·卷五》: 北方有兽,名曰娄, 《韩诗外传·卷五》: 西方有兽,名曰蟨, 《淮南子·道应训》: 北方有兽,其名曰蹶, 《吕氏春秋·不广》: 北方有兽,名曰蹶, 《群书治要·韩诗外传》: 北方有兽名曰娄, 《艺文类聚·比肩》: 北方有兽,名蟨, 《太平御览·蹶》: 北方有兽,其名曰蹶, 《大戴礼记·曾子立事》: 友以立其所能,而远其所不能, 《文子·上仁》: 以其所能,托其所不能。 《淮南子·道应训》: 此以其能,托其所不能。 《吕氏春秋·不广》: 以其所能托其所不能, 《吕氏春秋·不广》: 此以其所能托其所不能。 《道德经》: 夫代大匠斫者,希有不伤其手矣。 《文子·上仁》: 是以代大匠斫者,希有不伤其手。 《老子河上公章句·制惑》: 夫代大匠斫者,希有不伤手矣。 《淮南子·道应训》: 故老子曰:“夫代大匠斫者,希不伤其手。” 《马王堆·老子甲德经》: 夫伐大匠斫者,则□不伤其手矣。 《马王堆·老子乙德经》: 夫代大匠斫,则希不伤其手。 《群书治要·上行》: 是代大匠斫者,希不伤其手也。 《意林·道德经二卷》: 代大匠斵者,希有不伤其手矣! 《太平御览·手》: 代大匠斫,希有不伤其手。 《道德经》: 夫代大匠斫者, 《文子·上仁》: 是以代大匠斫者, 《淮南子·道应训》: 夫代大匠斫者, 《马王堆·老子乙德经》: 是代大匠斫。 《群书治要·上行》: 是代大匠斫者, 《群书治要·傅子》: 是代大匠斫也。 《太平御览·手》: 代大匠斫,