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雜家 -> 淮南子 -> 道應訓 -> 51 - 相似段落[詳細說明]
灃水之深千仞,而不受塵垢,投金鐵針焉,則形見於外。非不深且清也,魚鱉龍蛇莫之肯歸也。是故石上不生五穀,禿山不遊麋鹿,無所陰蔽隱也。昔趙文子問于叔向曰:「晉六將軍,其孰先亡乎?」對曰:「中行、知氏。」文子曰:「何乎?」對曰:「其為政也,以苛以察,以切為明,以刻下為忠,以計多為功,譬之猶廓革者也。廓之,大則大矣,裂之道也。」故老子曰:「其政悶悶,其民純純,其政察察,其民缺缺。」
《文子·上禮》: 酆水之深十仞而不受塵垢,金石在中,形見於外,非不深且清也,魚鱉蛟龍莫之歸也。石上不生五穀,秀山不遊麋鹿,無所蔭蔽也。故為政以苛為察,以切為明,以刻下為忠,以計多為功,如此者譬猶廣革者也,大敗大裂之道也,其政悶悶,其民淳淳,其政察察,其民缺缺。 《淮南子·道應訓》: 灃水之深千仞,而不受塵垢,投金鐵針焉,則形見於外。非不深且清也,魚鱉龍蛇莫之肯歸也。是故石上不生五穀,禿山不遊麋鹿,無所陰蔽隱也。昔趙文子問于叔向曰:「晉六將軍,其孰先亡乎?」對曰:「中行、知氏。」文子曰:「何乎?」對曰:「其為政也,以苛以察,以切為明,以刻下為忠,以計多為功,譬之猶廓革者也。廓之,大則大矣,裂之道也。」故老子曰:「其政悶悶,其民純純,其政察察,其民缺缺。」 《文子·上禮》: 酆水之深十仞而不受塵垢,金石在中,形見於外,非不深且清也,魚鱉蛟龍莫之歸也。石上不生五穀,秀山不遊麋鹿,無所蔭蔽也。故為政以苛為察,以切為明,以刻下為忠,以計多為功,如此者譬猶廣革者也,大敗大裂之道也, 《淮南子·道應訓》: 灃水之深千仞,而不受塵垢,投金鐵針焉,則形見於外。非不深且清也,魚鱉龍蛇莫之肯歸也。是故石上不生五穀,禿山不遊麋鹿,無所陰蔽隱也。昔趙文子問于叔向曰:「晉六將軍,其孰先亡乎?」對曰:「中行、知氏。」文子曰:「何乎?」對曰:「其為政也,以苛以察,以切為明,以刻下為忠,以計多為功,譬之猶廓革者也。廓之,大則大矣,裂之道也。」 《群書治要·上禮》: 酆水之深十仞,而不受塵垢,金鐵在中,形見於外,非不深且清也。魚鱉莫之歸,石上不生五穀,禿山不游麋鹿,無所蔭蔽也。故為政以苛為察,以切為明,以刻下為忠,以計多為功,如此者,譬猶廣革者也。大即大矣。裂之道也。 《文子·上禮》: 酆水之深十仞而不受塵垢,金石在中,形見於外, 《淮南子·道應訓》: 灃水之深千仞,而不受塵垢,投金鐵針焉,則形見於外。 《群書治要·上禮》: 酆水之深十仞,而不受塵垢,金鐵在中,形見於外, 《太平御覽·豐》: 豐水之深十仞,而不受塵垢,金鐵在中,形見于外。 《太平御覽·鐵》: 豐水之深十仞,不受塵埃。投金鐵焉,則形見於水。 《文子·上禮》: 石上不生五穀,秀山不遊麋鹿, 《淮南子·道應訓》: 是故石上不生五穀,禿山不遊麋鹿, 《金樓子·立言上》: 夫石田不生五穀,構山不游麋鹿, 《群書治要·上禮》: 石上不生五穀,禿山不游麋鹿, 《新序·雜事一》: 趙文子問於叔向曰:「晉六將軍,庸先亡乎?」對曰:「其中行氏乎!」文子曰:「何故先亡?」對曰:「中行氏之為政也,以苛為察,以欺為明,以刻為忠,以計多為善,以聚歛為良。譬之其猶篐革者也,大則大矣,裂之道也, 《文子·上禮》: 故為政以苛為察,以切為明,以刻下為忠,以計多為功,如此者譬猶廣革者也,大敗大裂之道也, 《淮南子·道應訓》: 昔趙文子問于叔向曰:「晉六將軍,其孰先亡乎?」對曰:「中行、知氏。」文子曰:「何乎?」對曰:「其為政也,以苛以察,以切為明,以刻下為忠,以計多為功,譬之猶廓革者也。廓之,大則大矣,裂之道也。」 《群書治要·上禮》: 故為政以苛為察,以切為明,以刻下為忠,以計多為功,如此者,譬猶廣革者也。大即大矣。裂之道也。 《說苑·權謀》: 其孰先亡。 《淮南子·道應訓》: 其孰先亡乎? 《新序·雜事一》: 以苛為察,以欺為明,以刻為忠, 《文子·上禮》: 故為政以苛為察,以切為明,以刻下為忠, 《淮南子·道應訓》: 以苛以察,以切為明,以刻下為忠, 《後漢書·肅宗孝章帝紀》: 夫以苛為察,以刻為明,以輕為德, 《群書治要·本紀》: 夫以苛為察,以刻為明,以輕為德, 《群書治要·上禮》: 故為政以苛為察,以切為明,以刻下為忠, 《新序·雜事一》: 以苛為察,以欺為明, 《申鑒·政體》: 以苛為密,以利為公, 《文子·上禮》: 故為政以苛為察,以切為明, 《淮南子·道應訓》: 以苛以察,以切為明, 《漢書·景帝紀》: 以苛為察,以刻為明, 《後漢書·肅宗孝章帝紀》: 夫以苛為察,以刻為明, 《群書治要·本紀》: 夫以苛為察,以刻為明, 《群書治要·上禮》: 故為政以苛為察,以切為明, 《群書治要·申鑒》: 以苛為察,以利為公, 《道德經》: 其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。 《文子·上禮》: 其政悶悶,其民淳淳,其政察察,其民缺缺。 《老子河上公章句·順化》: 其政悶悶,其民醇醇,其政察察,其民缺缺。 《淮南子·道應訓》: 故老子曰:「其政悶悶,其民純純,其政察察,其民缺缺。」 《群書治要·德經》: 其政悶悶,其民醇醇,其政察察,其民缺缺, 《通典·刑制下》: 其政悶悶,其人淳淳;其政察察,其人缺缺。 《意林·道德經二卷》: 其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。 《太平御覽·治政三》: 其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。 《道德經》: 其政悶悶,其民淳淳;其政察察, 《文子·上禮》: 其政悶悶,其民淳淳,其政察察, 《淮南子·道應訓》: 其政悶悶,其民純純,其政察察, 《馬王堆·老子乙德經》: 其正閔閔,其民屯屯,其正察察, 《群書治要·德經》: 其政悶悶,其民醇醇,其政察察, 《意林·道德經二卷》: 其政悶悶,其民淳淳;其政察察, 《太平御覽·治政三》: 其政悶悶,其民淳淳;其政察察, 《道德經》: 其政察察, 《文子·上禮》: 其政察察, 《老子河上公章句·順化》: 其政察察, 《淮南子·道應訓》: 其政察察, 《鹽鐵論·刺復》: 其政察察, 《馬王堆·老子乙德經》: 其正察察, 《群書治要·德經》: 其政察察, 《意林·道德經二卷》: 其政察察, 《太平御覽·治政三》: 其政察察,