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夫圣人作法，而万物制焉；贤者立礼，而不肖者拘焉。制法之民，不可与远举；拘礼之人，不可使应变。耳不知清浊之分者，不可令调音；心不知治乱之源者，不可令制法。必有独闻之耳，独见之明，然后能擅道而行矣。夫殷变夏，周变殷，春秋变周，三代之礼不同，何古之从！大人作而弟子循。知法治所由生，则应时而变；不知法治之源，虽循古，终乱。今世之法籍与时变，礼义与俗易，为学者循先袭业，据籍守旧教，以为非此不治，是犹持方枘而周员凿也。欲得宜适致固焉，则难矣！
《淮南子·泛论训》: 夫圣人作法，而万物制焉；贤者立礼，而不肖者拘焉。制法之民，不可与远举；拘礼之人，不可使应变。耳不知清浊之分者，不可令调音；心不知治乱之源者，不可令制法。必有独闻之耳，独见之明，然后能擅道而行矣。 
《群书治要·汜论》: 圣人作法，而万民制焉。贤者立礼，而不肖者拘焉。制法之民，不可与远举，拘礼之人，不可以应变，耳不知清浊之分者，不可令调音，心不知治乱之源者，不可令制法度，必有独闻之听，独见之明，然后能擅道而行也。 《新序·善谋》: 知者作法，而愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。 《商君书·更法》: 故知者作法，而愚者制焉；贤者更礼，而不肖者拘焉。 《淮南子·泛论训》: 夫圣人作法，而万物制焉；贤者立礼，而不肖者拘焉。 《史记·商君列传》: 智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。 《战国策·武灵王平昼间居》: 知者作教，而愚者制焉。贤者议俗，不肖者拘焉。 《群书治要·汜论》: 圣人作法，而万民制焉。贤者立礼，而不肖者拘焉。 《新序·善谋》: 而愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。拘礼之人， 《商君书·更法》: 而愚者制焉；贤者更礼，而不肖者拘焉。拘礼之人， 《淮南子·泛论训》: 而万物制焉；贤者立礼，而不肖者拘焉。制法之民，不可与远举；拘礼之人， 《史记·商君列传》: 愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。 《战国策·武灵王平昼间居》: 而愚者制焉。贤者议俗，不肖者拘焉。夫制于服之民， 《群书治要·汜论》: 而万民制焉。贤者立礼，而不肖者拘焉。制法之民，不可与远举，拘礼之人， 《淮南子·泛论训》: 夫殷变夏，周变殷，春秋变周，三代之礼不同，何古之从！ 《群书治要·汜论》: 夫殷变夏，周变殷，春秋变周，三代之礼不同，何古之从， 《文子·上义》: 夫知法之所由生者，即应时而变，不知治道之源者，虽循终乱，今为学者，循先袭业，握篇籍，守文法，欲以为治，非此不治，犹持方枘而内员凿，欲得宜适亦难矣。 《淮南子·泛论训》: 知法治所由生，则应时而变；不知法治之源，虽循古，终乱。今世之法籍与时变，礼义与俗易，为学者循先袭业，据籍守旧教，以为非此不治，是犹持方枘而周员凿也。欲得宜适致固焉，则难矣！