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雜家 -> 淮南子 -> 氾論訓 -> 10 - 相似段落[詳細說明]
今儒、墨者稱三代、文武而弗行,是言其所不行也;非今時之世而弗改,是行其所非也。稱其所是,行其所非,是以盡日極慮而無益于治,勞形竭智而無補於主也。今夫圖工而好畫鬼魅,而憎圖狗馬者,何也?鬼魅不世出,而狗馬可日見也。夫存危治亂,非智不能;道而先稱古,雖愚有餘。故不用之法,聖王弗行;不驗之言,聖王弗聽。天地之氣莫大於和,和者,陰陽調,日夜分,而生物。春分而生,秋分而成,生之與成,必得和之精。故聖人之道,寬而栗,嚴而溫,柔而直,猛而仁。太剛則折,太柔則卷,聖人正在剛柔之間,乃得道之本。積陰則沉,積陽則飛,陰陽相接,乃能成和。夫繩之為度也,可卷而伸也,引而伸之,可直而睎,故聖人以身體之。夫修而不橫,短而不窮,直而不剛,久而不忘者,其唯繩乎?故恩推則懦,懦則不威;嚴推則猛,猛則不和;愛推則縱,縱則不令;刑推則虐,虐則無親。昔者,齊簡公釋其國家之柄,而專任其大臣,將相攝威擅勢,私門成黨,而公道不行,故使陳成田常、鴟夷子皮得成其難。使呂氏絕祀而陳氏有國者,此柔懦所生也。鄭子陽剛毅而好罰,其於罰也,執而無赦。舍人有折弓者,畏罪而恐誅,則因猘狗之驚,以殺子陽,此剛猛之所致也。
《淮南子·氾論訓》: 今儒、墨者稱三代、文武而弗行,是言其所不行也;非今時之世而弗改,是行其所非也。稱其所是,行其所非,是以盡日極慮而無益于治,勞形竭智而無補於主也。 《群書治要·汜論》: 今儒墨稱三代文武而不行也。是言其所不行也。非今時之世而不改,是行其所非也。稱其所是,行其所非,是以盡日極慮而無益於治,勞形竭精而無補於主。 《淮南子·氾論訓》: 是以盡日極慮而無益于治, 《鹽鐵論·憂邊》: 盡思慮,無益於治。 《群書治要·汜論》: 是以盡日極慮而無益於治, 《淮南子·氾論訓》: 今夫圖工而好畫鬼魅,而憎圖狗馬者,何也?鬼魅不世出,而狗馬可日見也。夫存危治亂,非智不能;道而先稱古,雖愚有餘。故不用之法,聖王弗行;不驗之言, 《群書治要·汜論》: 今夫圖工好畫鬼魅,而憎圖狗馬,鬼魅無信驗,而狗馬切於前也。夫存危治亂,非智不能,而道先稱古,雖愚有餘,故不用之法,聖主不行,不驗之言, 《淮南子·氾論訓》: 今夫圖工而好畫鬼魅,而憎圖狗馬者, 《抱朴子·應嘲》: 好畫鬼魅,憎圖狗馬, 《群書治要·汜論》: 今夫圖工好畫鬼魅,而憎圖狗馬, 《文子·上義》: 夫存危治亂,非智不能,道先稱古,雖愚有餘,故不用之法,聖人不行也,不驗之言,明主不聽也。 《淮南子·氾論訓》: 夫存危治亂,非智不能;道而先稱古,雖愚有餘。故不用之法,聖王弗行;不驗之言,聖王弗聽。 《群書治要·汜論》: 夫存危治亂,非智不能,而道先稱古,雖愚有餘,故不用之法,聖主不行,不驗之言,明主不聽也。 《文子·上仁》: 天地之氣,莫大於和,和者,陰陽調,日夜分,故萬物春分而生,秋分而成,生與成,必得和之精。故積陰不生,積陽不化,陰陽交接,乃能成和。是以聖人之道,寬而栗,嚴而溫,柔而直,猛而仁。夫太剛則折,太柔則卷,道正在於剛柔之間。夫繩之為度也,可卷而懷也,引而申之,可直而布也,長而不撗,短而不窮,直而不剛,故聖人體之。夫恩推即懦,懦即不威,嚴推即猛,猛即不和,愛推即縱,縱即不令,刑推即禍,禍即無親, 《淮南子·氾論訓》: 天地之氣莫大於和,和者,陰陽調,日夜分,而生物。春分而生,秋分而成,生之與成,必得和之精。故聖人之道,寬而栗,嚴而溫,柔而直,猛而仁。太剛則折,太柔則卷,聖人正在剛柔之間,乃得道之本。積陰則沉,積陽則飛,陰陽相接,乃能成和。夫繩之為度也,可卷而伸也,引而伸之,可直而睎,故聖人以身體之。夫修而不橫,短而不窮,直而不剛,久而不忘者,其唯繩乎?故恩推則懦,懦則不威;嚴推則猛,猛則不和;愛推則縱,縱則不令;刑推則虐,虐則無親。 《潛夫論·本政》: 莫大於和陰陽。 《文子·上仁》: 莫大於和,和者,陰陽調, 《淮南子·氾論訓》: 天地之氣莫大於和,和者,陰陽調, 《太平御覽·君》: 莫大於和陰陽。 《文子·上仁》: 陰陽調,日夜分,故萬物春分而生,秋分而成,生與成,必得和之精。故積陰不生,積陽不化,陰陽交接,乃能成和。 《淮南子·氾論訓》: 陰陽調,日夜分,而生物。春分而生,秋分而成,生之與成,必得和之精。 《太平御覽·秋分》: 陰陽調,日夜分,故萬物春分而生,秋分而成,生與成必得和之精。故積陰不生,積陽不化。陰陽交接,乃能成和。 《文子·上仁》: 夫太剛則折,太柔則卷, 《淮南子·氾論訓》: 太剛則折,太柔則卷, 《漢書·雋疏于薛平彭傳》: 太剛則折,太柔則廢, 《太平御覽·鑒戒上》: 太剛則折,太軟則廢, 《文子·上仁》: 夫繩之為度也,可卷而懷也,引而申之,可直而布也,長而不撗,短而不窮,直而不剛, 《淮南子·氾論訓》: 夫繩之為度也,可卷而伸也,引而伸之,可直而睎,故聖人以身體之。夫修而不橫,短而不窮,直而不剛, 《太平御覽·繩》: 夫繩之為度也,可卷而懷之,可引而伸之,可直而布之;長而不橫,短而不窮,直而不剛。 《文子·上仁》: 夫繩之為度也, 《淮南子·時則訓》: 繩之為度也, 《淮南子·氾論訓》: 夫繩之為度也, 《太平御覽·繩》: 夫繩之為度也, 《淮南子·氾論訓》: 私門成黨, 《鹽鐵論·禁耕》: 私門成黨, 《群書治要·臣術》: 私門成黨,