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Miscellaneous Schools -> Huainanzi -> 氾論訓 -> 12 - Parallel passages[More information]
夫弦歌鼓舞以為樂,盤旋揖讓以修禮,厚葬久喪以送死,孔子之所立也,而墨子非之。兼愛尚賢,右鬼非命,墨子之所立也,而楊子非之。全性保真,不以物累形,楊子之所立也,而孟子非之。趨舍人異,各有曉心。故是非有處,得其處則無非;失其處則無是。丹穴、太蒙、反踵、空同、大夏、北戶、奇肱、修股之民,是非各異,習俗相反,君臣上下,夫婦父子,有以相使也。此之是,非彼之是也;此之非,非彼之非也。譬若斤斧椎鑿之各有所施也。禹之時,以五音聽治,懸鐘鼓磬鐸,置鞀,以待四方之士,為號曰:「教寡人以道者擊鼓,諭寡人以義者擊鍾,告寡人以事者振鐸,語寡人以憂者擊磬,有獄訟者搖鞀。」當此之時,一饋而十起,一沐而三捉發,以勞天下之民。此而不能達善效忠者,則才不足也。秦之時,高為台榭,大為苑囿,遠為馳道,鑄金人,發適戍,入芻稿,頭會箕賦,輸於少府。丁壯丈夫,西至臨洮、狄道,東至會稽、浮石;南至豫章、桂林,北至飛狐、陽原,道路死人以溝量。當此之時,忠諫者謂之不祥,而道仁義者謂之狂。逮至高皇帝存亡繼絕,舉天下之大義,身自奮袂執銳,以為百姓請命于皇天。當此之時,天下雄俊豪英,暴露於野澤,前蒙矢石,而後墮溪壑,出百死而紿一生,以爭天下之權,奮武厲誠,以決一旦之命。當此之時,豐衣博帶而道儒、墨者,以為不肖。逮至暴亂已勝,海內大定,繼文之業,立武之功,履天子之圖籍,造劉氏之貌冠,總鄒、魯之儒、墨,通先聖之遺教,戴天子之旗,乘大路,建九斿,撞大鍾,擊鳴鼓,奏《咸池》,揚幹戚。當此之時,有立武者見疑,一世之間,而文武代為雌雄,有時而用也。
《墨子·公孟》: 又弦歌鼓舞,習為聲樂, 《淮南子·氾論訓》: 夫弦歌鼓舞以為樂, 《文子·精誠》: 全性保真, 《淮南子·覽冥訓》: 夫全性保真, 《淮南子·氾論訓》: 全性保真, 《春秋繁露·精華》: 得其處則皆是也,失其處,則皆非也。 《淮南子·氾論訓》: 得其處則無非;失其處則無是。 《淮南子·氾論訓》: 禹之時,以五音聽治,懸鐘鼓磬鐸,置鞀,以待四方之士,為號曰:「教寡人以道者擊鼓,諭寡人以義者擊鍾,告寡人以事者振鐸,語寡人以憂者擊磬, 《群書治要·鬻子》: 以五聲聽,門懸鐘鼓鐸磬而置鞀,以待四海之士。為銘於筍簴曰:教寡人以道者擊鼓,教寡人以義者擊鐘,教寡人以事者振鐸,告寡人以憂者擊磬, 《太平御覽·夏帝禹》: 禹之治天下也以五聲聽。門懸鼓鐘鐸磬,而置鞀於簨虡曰:「教寡人以道者,擊鼓;教寡人以義者,鼓鐘;教寡人以事者,振鐸;語寡人以憂者,擊磬; 《太平御覽·磬》: 禹以五音聽政,懸鍾鼓磬鐸,置鞀,以待四方之士,為號曰:「教寡人以道者擊鼓,喻寡人以義者擊鍾,告寡人以事者振鐸,語寡人以憂者擊磬。」 《說苑·佚文》: 禹之化天下也,以五聲聽,門懸鐘鼓鐸磬而置鞀,以待四海之士。 《說苑·佚文》: 禹之化天下也,以五聲聽,門懸磬鐘鐸以待四海之士。 《淮南子·氾論訓》: 禹之時,以五音聽治,懸鐘鼓磬鐸,置鞀, 《群書治要·鬻子》: 禹之治天下也。以五聲聽,門懸鐘鼓鐸磬而置鞀,以待四海之士。 《太平御覽·夏帝禹》: 禹之治天下也以五聲聽。門懸鼓鐘鐸磬, 《太平御覽·磬》: 禹以五音聽政,懸鍾鼓磬鐸,置鞀, 《說苑·佚文》: 以五聲聽,門懸鐘鼓鐸磬而置鞀,以待四海之士。 《說苑·佚文》: 以五聲聽,門懸磬鐘鐸以待四海之士。 《淮南子·氾論訓》: 以五音聽治,懸鐘鼓磬鐸,置鞀,以待四方之士, 《群書治要·鬻子》: 以五聲聽,門懸鐘鼓鐸磬而置鞀,以待四海之士。 《太平御覽·夏帝禹》: 禹之治天下也以五聲聽。門懸鼓鐘鐸磬,而置鞀 《太平御覽·磬》: 禹以五音聽政,懸鍾鼓磬鐸,置鞀,以待四方之士, 《淮南子·氾論訓》: 教寡人以道者擊鼓,諭寡人以義者擊鍾,告寡人以事者振鐸,語寡人以憂者擊磬,有獄訟者搖鞀。 《群書治要·鬻子》: 教寡人以道者擊鼓,教寡人以義者擊鐘,教寡人以事者振鐸,告寡人以憂者擊磬,語寡人以訟獄者揮鞀, 《藝文類聚·筍簴》: 教寡人以道者擊鼓,教以義者擊鍾,教以事者振鐸,語以憂者擊磬,語以訟獄者揮鞀。 《太平御覽·夏帝禹》: 教寡人以道者,擊鼓;教寡人以義者,鼓鐘;教寡人以事者,振鐸;語寡人以憂者,擊磬;語寡人以獄訟者,揮鞀。 《淮南子·氾論訓》: 教寡人以道者擊鼓,諭寡人以義者擊鍾,告寡人以事者振鐸,語寡人以憂者擊磬, 《群書治要·鬻子》: 教寡人以道者擊鼓,教寡人以義者擊鐘,教寡人以事者振鐸,告寡人以憂者擊磬, 《藝文類聚·筍簴》: 教寡人以道者擊鼓,教以義者擊鍾,教以事者振鐸,語以憂者擊磬, 《太平御覽·夏帝禹》: 教寡人以道者,擊鼓;教寡人以義者,鼓鐘;教寡人以事者,振鐸;語寡人以憂者,擊磬; 《太平御覽·磬》: 教寡人以道者擊鼓,喻寡人以義者擊鍾,告寡人以事者振鐸,語寡人以憂者擊磬。 《淮南子·氾論訓》: 諭寡人以義者擊鍾, 《群書治要·鬻子》: 教寡人以義者擊鐘, 《藝文類聚·筍簴》: 教寡人以道者擊鼓,教以義者擊鍾, 《太平御覽·夏帝禹》: 教寡人以義者,鼓鐘; 《太平御覽·鍾》: 教寡人以義者,擊之鍾。 《太平御覽·磬》: 喻寡人以義者擊鍾, 《淮南子·氾論訓》: 告寡人以事者振鐸, 《群書治要·鬻子》: 教寡人以事者振鐸, 《藝文類聚·筍簴》: 教以事者振鐸, 《太平御覽·夏帝禹》: 教寡人以事者,振鐸; 《太平御覽·鐸》: 教寡人以事者振鐸。 《太平御覽·磬》: 告寡人以事者振鐸, 《淮南子·氾論訓》: 語寡人以憂者擊磬,有獄訟者搖鞀。 《群書治要·鬻子》: 語寡人以訟獄者揮鞀, 《藝文類聚·筍簴》: 語以訟獄者揮鞀。 《太平御覽·夏帝禹》: 語寡人以獄訟者,揮鞀。 《太平御覽·鞀》: 語寡人以獄訟者揮鞀。 《淮南子·氾論訓》: 一沐而三捉發, 《呂氏春秋·謹聽》: 昔者禹一沐而三捉髮, 《史記·魯周公世家》: 然我一沐三捉發, 《群書治要·本紀》: 然我一沐三捉髮, 《群書治要·呂氏春秋》: 昔禹一沐而三捉髮, 《群書治要·法誡》: 然嘗一沐而三捉髮, 《太平御覽·夏帝禹》: 昔者禹一沐而三握髮, 《太平御覽·沐》: 禹一沐而三捉髮, 《淮南子·氾論訓》: 秦之時,高為台榭,大為苑囿,遠為馳道,鑄金人,發適戍,入芻稿,頭會箕賦,輸於少府。丁壯丈夫,西至臨洮、狄道,東至會稽、浮石;南至豫章、桂林,北至飛狐、陽原,道路死人以溝量。當此之時,忠諫者謂之不祥,而道仁義者謂之狂。逮至高皇帝存亡繼絕,舉天下之大義,身自奮袂執銳,以為百姓請命于皇天。當此之時,天下雄俊豪英,暴露於野澤,前蒙矢石,而後墮溪壑,出百死而紿一生,以爭天下之權,奮武厲誠,以決一旦之命。當此之時,豐衣博帶而道儒、墨者,以為不肖。逮至暴亂已勝,海內大定,繼文之業,立武之功,履天子之圖籍,造劉氏之貌冠,總鄒、魯之儒、墨,通先聖之遺教,戴天子之旗,乘大路,建九斿,撞大鍾,擊鳴鼓,奏《咸池》,揚幹戚。當此之時,有立武者見疑,一世之間,而文武代為雌雄,有時而用也。 《太平御覽·偃武》: 秦之時,高為臺榭,大為苑囿,遠為馳道。鑄金人,發謫戍入芻槁,頭會箕賦於少府。丁壯人夫西至臨洮狄道。東至會稽浮石,南至豫章桂林,北至飛狄陽原。道路死人以溝量。當此之時,忠諫者謂之不祥,而道仁義者謂之狂逮。至高皇帝存亡繼絕,舉天下之大義,躬自奮袂執銳以為百姓請命于皇天。當此之時,天下雄俊豪英暴露於野澤。前蒙矢石而後墮溝壑,出百死而紹一生,以爭天下之權,奮武勵威,以決一旦之命。當此之時,豐衣博帶而道儒墨者以為不肖。逮至累亂以勝,海內大定,繼文之業,立武之功。履天子之圖籍,造劉氏之貌冠。總鄒魯之儒墨,通先聖之遺教,載天子之旗,乘泰輅,建九旒,撞大鐘,擊鳴鼓,奏咸池,持干戚。當此之時,有立武者見疑一世之間,而文武代為,雌雄有時而用也。 《淮南子·氾論訓》: 秦之時,高為台榭,大為苑囿,遠為馳道,鑄金人,發適戍,入芻稿,頭會箕賦,輸於少府。丁壯丈夫,西至臨洮、狄道,東至會稽、浮石;南至豫章、桂林,北至飛狐、陽原,道路死人以溝量。當此之時,忠諫者謂之不祥,而道仁義者謂之狂。 《太平御覽·始皇帝》: 秦之時,高為臺榭,大為苑囿,造馳道數千里,鑄金人,發邊戍,入芻藁,頭會箕斂,輸於少府。丁壯丈夫,西至臨洮狄道,東至會稽浮石,南至象郡桂林,北至飛狐陽原,道路死人以溝量。當此之時,有忠諫者謂之不祥,道仁義者謂之狂。 《太平御覽·偃武》: 秦之時,高為臺榭,大為苑囿,遠為馳道。鑄金人,發謫戍入芻槁,頭會箕賦於少府。丁壯人夫西至臨洮狄道。東至會稽浮石,南至豫章桂林,北至飛狄陽原。道路死人以溝量。當此之時,忠諫者謂之不祥,而道仁義者謂之狂逮。 《淮南子·氾論訓》: 以為百姓請命于皇天。 《吳越春秋·越王無余外傳》: 以為百姓請命。 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳下》: 為百姓請命, 《漢書·揚雄傳下》: 以為萬姓請命虖皇天。 《前漢紀·高祖皇帝紀三》: 西向為百姓請命。 《太平御覽·堤》: 以身為百姓請命, 《太平御覽·偃武》: 躬自奮袂執銳以為百姓請命于皇天。 《太平御覽·游說下》: 下為百姓請命, 《淮南子·氾論訓》: 前蒙矢石, 《史記·貨殖列傳》: 前蒙矢石, 《淮南子·氾論訓》: 以決一旦之命。 《史記·趙世家》: 以擅一旦之命, 《前漢紀·高祖皇帝紀二》: 以決一旦之命。 《太平御覽·偃武》: 以決一旦之命。 《淮南子·氾論訓》: 海內大定,繼文之業, 《東觀漢記·馮衍》: 海內大定。繼高祖之休烈,修文、武之絕業, 《後漢書·桓譚馮衍列傳上》: 海內大定。繼高祖之休烈,修文武之絕業, 《藝文類聚·說》: 繼高祖之休烈,修文武之絕業, 《太平御覽·偃武》: 海內大定,繼文之業, 《淮南子·氾論訓》: 海內大定, 《東觀漢記·馮衍》: 海內大定。 《後漢書·桓譚馮衍列傳上》: 海內大定。 《後漢書·鄭孔荀列傳》: 須海內大定, 《太平御覽·偃武》: 海內大定, 《韓詩外傳·卷七》: 周公承文武之業,履天子之位,聽天子之政, 《淮南子·氾論訓》: 周公繼文王之業,履天子之籍,聽天下之政, 《淮南子·氾論訓》: 繼文之業,立武之功,履天子之圖籍, 《淮南子·要略》: 周公繼文王之業,持天子之政, 《太平御覽·偃武》: 繼文之業,立武之功。履天子之圖籍, 《太平御覽·臣》: 及繼文武之業,履天子之國, 《淮南子·氾論訓》: 繼文之業,立武之功, 《呂氏春秋·不廣》: 繼文之業,定武之功, 《國語·晉語四》: 繼文之業,定武之功, 《太平御覽·偃武》: 繼文之業,立武之功。 《新序·善謀》: 繼文之業, 《淮南子·氾論訓》: 繼文之業, 《呂氏春秋·不廣》: 繼文之業, 《春秋左傳·僖公二十五年》: 繼文之業, 《國語·晉語四》: 繼文之業, 《太平御覽·偃武》: 繼文之業, 《太平御覽·卜上》: 繼文之業, 《太平御覽·筮上》: 繼文之業, 《荀子·儒效》: 履天子之籍, 《荀子·儒效》: 履天子之籍, 《淮南子·氾論訓》: 履天子之籍, 《淮南子·氾論訓》: 履天子之圖籍, 《太平御覽·偃武》: 履天子之圖籍, 《淮南子·氾論訓》: 通先聖之遺教, 《楚辭·九辯》: 願慕先聖之遺教。 《太平御覽·偃武》: 通先聖之遺教, 《荀子·富國》: 故必將撞大鐘,擊鳴鼓, 《墨子·非樂上》: 然即當為之撞巨鍾、擊鳴鼓、 《墨子·非樂上》: 然即當為之撞巨鍾、擊鳴鼓、 《淮南子·本經訓》: 乃使始為之撞大鍾,擊鳴鼓, 《淮南子·主術訓》: 而乃始撞大鍾,擊鳴鼓, 《淮南子·氾論訓》: 撞大鍾,擊鳴鼓, 《群書治要·本經》: 乃始為之撞大鐘,擊鳴鼓, 《群書治要·主術》: 而乃始撞大鐘,擊鳴鼓, 《太平御覽·偃武》: 撞大鐘,擊鳴鼓,