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叔孙敖三去令尹而无忧色,受罪禄不能累也;荆佽非两蛟夹绕其船而志不动,怪物不能惊也。圣人心平志易,精神内守,物莫足以惑之。夫醉者俯入城门,以为七尺之闺也;超江、淮,以为寻常之沟也;酒浊其神也。怯者夜见立表,以为鬼也;见寝石,以为虎也;惧掩其气也。又况无天地之怪物乎?夫雌雄相接,阴阳相薄,羽者为雏,毛者为驹犊,柔者为皮肉,坚者为齿角,人弗怪也。水生蠬蜄,山生金玉,人弗怪也。老槐生火,久血为磷,人弗怪也。山出枭阳,水生罔象,木生毕方,井生坟羊,人怪之,闻见鲜而识物浅也。天下之怪物,圣人之所独见;利害之反覆,知者之所独明达也;同异嫌疑者,世俗之所眩惑也。夫见不可布于海内,闻不可明于百姓,是故鬼神禨祥,而为之立禁;总形推类,而为之变象。何以知其然也?世俗言曰:“飨大高者,而彘为上牲;葬死人者,裘不可以藏;相戏以刃者,太祖軵其肘;枕户橉而卧者,鬼神跖其首。”此皆不著于法令,而圣人之所不口传也。夫飨大高而彘为上牲者,非彘能贤于野兽麋鹿也,而神明独飨之,何也?以为彘者,家人所常畜,而易得之物也。故因其便以尊之。裘不可以藏者,非能具绨绵曼帛,温暖于身也。世以为裘者,难得贵贾之物也,而不可传于后世,无益于死者,而足以养生,故因其资以讋之。相戏以刃,太祖軵其肘者,夫以刃相戏,必为过失,过失相伤,其患必大,无涉血之仇争忿斗,而以小事自内于刑戮,愚者所不知忌也,故因太祖以累其心。枕户橉而卧,鬼神履其首者,使鬼神能玄化,则不待户牖之行,若循虚而出入,则亦无能履也。夫户牖者,风气之所从往来,而风气者,阴阳相捔者也。离者必病,故托鬼神以伸诫之也。凡此之属,皆不可胜著于书策竹帛,而藏于官府者也。故以禨祥明之。为愚者之不知其害,乃借鬼神之威以声其教,所由来者远矣。而愚者以为禨祥,而狠者以为非,唯有道者能通其志。
《淮南子·道应训》: 三去令尹,无忧色。 《淮南子·泛论训》: 叔孙敖三去令尹而无忧色, 《文子·下德》: 故圣人心平志易,精神内守,物不能惑。 《淮南子·泛论训》: 圣人心平志易,精神内守,物莫足以惑之。 《文子·下德》: 精神内守, 《淮南子·泛论训》: 精神内守, 《黄帝内经·上古天真论》: 精神内守, 《淮南子·泛论训》: 夫醉者俯入城门,以为七尺之闺也;超江、淮,以为寻常之沟也;酒浊其神也。 《太平御览·酣醉》: 夫醉者,俯入城门,以为七尺之闺;超江、淮,以为寻常之沟。酒浊其神也。 《淮南子·泛论训》: 超江、淮,以为寻常之沟也;酒浊其神也。 《意林·淮南子二十二卷》: 醉者超江淮,以为寻常之沟。俛入城门,以为七尺之闺。酒浊其神也。 《淮南子·泛论训》: 超江、淮,以为寻常之沟也; 《意林·淮南子二十二卷》: 醉者超江淮,以为寻常之沟。 《太平御览·淮》: 夫醉者超江淮,以为寻常之沟也。 《太平御览·酣醉》: 夫醉者,俯入城门,以为七尺之闺;超江、淮,以为寻常之沟。 《淮南子·泛论训》: 怯者夜见立表,以为鬼也;见寝石,以为虎也;惧掩其气也。 《太平御览·愚怯》: 怯者,夜见立表以为鬼,见寝石以为兕,惧掩其气也。 《荀子·解蔽》: 见寝石以为伏虎也, 《韩诗外传·卷六》: 寝石以为伏虎, 《新序·杂事四》: 见寝石以为伏虎, 《论衡·儒增》: 见寝石,以为伏虎, 《淮南子·泛论训》: 见寝石,以为虎也; 《前汉纪·孝武皇帝纪四》: 见草中石。以为伏虎。 《艺文类聚·石》: 楚熊渠子夜行,见实石, 《艺文类聚·射》: 见寝石,以为伏虎, 《太平御览·石上》: 楚渠子夜行见寝石,以为伏虎, 《太平御览·弓》: 楚熊渠子夜行,见寝石, 《太平御览·箭下》: 楚熊渠子夜行,见寝石似伏兽, 《太平御览·射上》: 见寝石,以为伏虎, 《淮南子·泛论训》: 夫雌雄相接,阴阳相薄,羽者为雏,毛者为驹犊,柔者为皮肉,坚者为齿角,人弗怪也。水生蠬蜄,山生金玉,人弗怪也。老槐生火,久血为磷,人弗怪也。山出枭阳,水生罔象,木生毕方,井生坟羊,人怪之,闻见鲜而识物浅也。 《太平御览·变化下》: 雌雄相接,阴阳相薄,羽者为雏鷇,毛者为驹犊,软者为皮肉,坚者为齿角,人不怪也。水生蚌蜃,山生金玉,人不怪也。老槐生火,久血为磷,人弗怪也。水生罔像,木生毕方,井生坟羊,人怪之,闻见鲜而所识浅也。 《淮南子·天文训》: 阴阳相薄, 《淮南子·泛论训》: 阴阳相薄, 《淮南子·说林训》: 阴阳相薄。 《京氏易传·䷆师》: 阴阳相薄, 《黄帝内经·脉解》: 阴阳相薄, 《太平御览·雷》: 阴阳相薄, 《太平御览·雷》: 阴阳相薄, 《太平御览·粟》: 阴阳相薄。 《太平御览·火下》: 阴阳相薄, 《太平御览·变化下》: 阴阳相薄, 《淮南子·泛论训》: 老槐生火,久血为磷,人弗怪也。 《太平御览·火下》: 老槐生火,久血为磷,人弗怪也。 《太平御览·变化下》: 老槐生火,久血为磷,人弗怪也。 《淮南子·泛论训》: 老槐生火, 《太平御览·术》: 老槐生火, 《太平御览·火下》: 老槐生火, 《太平御览·变化下》: 老槐生火, 《太平御览·槐》: 老槐生火。 《文子·微明》: 故祸福之门,利害之反, 《淮南子·泛论训》: 利害之反覆, 《淮南子·人闲训》: 利害之反, 《淮南子·要略》: 察祸福利害之反, 《淮南子·要略》: 所以观祸福之变,察利害之反, 《孟子·离娄下》: 可传于后世, 《孟子·万章上》: 可传于后世, 《淮南子·泛论训》: 而不可传于后世, 《黄帝内经·八正神明论》: 可以传于后世也, 《黄帝内经·针解》: 令可传于后世以为常也。 《黄帝内经·九针十二原》: 令可传于后世, 《淮南子·泛论训》: 鬼神履其首者,使鬼神能玄化,则不待户牖之行,若循虚而出入,则亦无能履也。夫户牖者,风气之所从往来,而风气者,阴阳相捔者也。离者必病,故托鬼神以伸诫之也。 《太平御览·户》: 使鬼神玄化,则不待户牖而行,若循虚而出入,则亦无履也。夫户牖者,风气所从往来也;而风气者,阴阳之户牖者也。离者必病,故托鬼神以戒之。 《淮南子·泛论训》: 凡此之属, 《太平御览·太保》: 凡此之属, 《淮南子·泛论训》: 所由来者远矣。 《淮南子·兵略训》: 兵之所由来者远矣! 《吕氏春秋·大乐》: 音乐之所由来者远矣, 《群书治要·吕氏春秋》: 音乐之所由来远矣。 《太平御览·叙兵下》: 兵之所由来远。 《太平御览·淫乐》: 音乐之所由来远矣,