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Miscellaneous Schools -> Huainanzi -> 诠言训 -> 13 - Parallel passages[More information]
凡治身养性,节寝处,适饮食,和喜怒,便动静,使在己者得,而邪气因而不生,岂若忧瘕疵之与痤疽之发,而豫备之哉!夫函牛之鼎沸,而蝇蚋弗敢入;昆山之玉瑱,而尘垢弗能污也。圣人无去之心,而心无丑;无取之美,而美不失。故祭祀思亲不求福,飨宾修敬不思德,唯弗求者能有之。处尊位者,以有公道而无私说,故称尊焉,不称贤也;有大地者,以有常术而无钤谋,故称平焉,不称智也。内无暴事以离怨于百姓,外无贤行以见忌于诸侯,上下之礼,袭而不离,而为论者莫然不见所观焉,此所谓藏无形者。非藏无形,孰能形!三代之所道者,因也。故禹决江河,因水也;后稷播种树谷,因地也;汤、武平暴乱,因时也。故天下可得而不可取也,霸王可受而不可求也。
《淮南子·诠言训》: 凡治身养性,节寝处,适饮食,和喜怒,便动静,使在己者得,而邪气因而不生,岂若忧瘕疵之与痤疽之发,而豫备之哉! 《太平御览·养生》: 凡治身养性,节寝处,适饮食,和喜怒,便动静,而邪气自不生。岂若忧瘕疵之兴,痤疽之发,而豫备之哉? 《文子·符言》: 治身养性者,节寝处,适饮食,和喜怒,便动静,内在己者得,而邪气无由入。 《淮南子·诠言训》: 凡治身养性,节寝处,适饮食,和喜怒,便动静,使在己者得,而邪气因而不生, 《太平御览·养生》: 凡治身养性,节寝处,适饮食,和喜怒,便动静,而邪气自不生。 《文子·符言》: 治身养性者, 《淮南子·诠言训》: 凡治身养性, 《抱朴子·极言》: 故治身养性, 《太平御览·养生》: 凡治身养性, 《淮南子·诠言训》: 夫函牛之鼎沸,而蝇蚋弗敢入;昆山之玉瑱,而尘垢弗能污也。 《太平御览·蚋》: 涵牛之鼎沸,而蝇蚋弗敢入;昆山之玉瑱,而尘垢弗能污也。 《淮南子·诠言训》: 夫函牛之鼎沸, 《太平御览·蚋》: 涵牛之鼎沸, 《太平御览·蚁》: 函牛之鼎沸, 《淮南子·诠言训》: 昆山之玉瑱,而尘垢弗能污也。 《太平御览·昆仑山》: 昆仑之玉瑱,而尘埃不能污也。 《太平御览·蚋》: 昆山之玉瑱,而尘垢弗能污也。 《论衡·程材》: 禹决江河, 《淮南子·诠言训》: 故禹决江河,