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杂家 -> 淮南子 -> 诠言训 -> 14 - 相似段落[详细说明]
在智则人与之讼,在力则人与之争。未有使人无智者,有使人不能用其智于己者也;未有使人无力者,有使人不能施其力于己者也。此两者,常在久见。故君贤不见,诸侯不备;不肖不见,则百姓不怨;百姓不怨,则民用可得;诸侯弗备,则天下之时可承。事所与众同也,功所与时成也,圣人无焉。故老子曰:“虎无所措其爪,兕无所措其角。”盖谓此也。鼓不灭于声,故能有声;镜不没于形,故能有形;金石有声,弗叩弗鸣;管箫有音,弗吹无声。圣人内藏,不为物先倡,事来而制,物至而应。饰其外者伤其内,扶其情者害其神,见其文者蔽其质,无须臾忘为质者,必困于性。百步之中,不忘其容者,必累其形。
《道德经》: 虎无所措其爪,兵无所容其刃。 《老子河上公章句·贵生》: 虎无所措爪,兵无所容其刃。 《韩非子·解老》: 虎无所错其爪,兵无所容其刃。 《淮南子·诠言训》: 虎无所措其爪,兕无所措其角。 《马王堆·老子甲德经》: 虎无所昔其蚤,兵无所容□□。 《太平御览·养生》: 虎无所措其爪,兵无所容其刃。 《文子·上德》: 鼓不藏声,故能有声,镜不没形,故能有形,金石有声,不动不鸣,管箫有音,不吹无声。是以圣人内藏,不为物唱,事来而制,物至而应。 《淮南子·诠言训》: 鼓不灭于声,故能有声;镜不没于形,故能有形;金石有声,弗叩弗鸣;管箫有音,弗吹无声。圣人内藏,不为物先倡,事来而制,物至而应。 《文子·上德》: 金石有声,不动不鸣,管箫有音,不吹无声。 《淮南子·诠言训》: 金石有声,弗叩弗鸣;管箫有音,弗吹无声。 《意林·文子十二卷》: 金石有声,不扣不鸣;箫管有音,不吹不声。 《庄子·天地》: 故金石有声,不考不鸣。 《文子·上德》: 金石有声,不动不鸣, 《淮南子·诠言训》: 金石有声,弗叩弗鸣; 《意林·文子十二卷》: 金石有声,不扣不鸣; 《太平御览·金中》: 金石有声,不考不鸣也。 《文子·符言》: 饰其外,伤其内,扶其情者害其神,见其文者蔽其真,无须臾忘为贤者,必困其性,百步之中忘其为容者,必累其形, 《淮南子·诠言训》: 饰其外者伤其内,扶其情者害其神,见其文者蔽其质,无须臾忘为质者,必困于性。百步之中,不忘其容者,必累其形。