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Miscellaneous Schools -> Huainanzi -> 诠言训 -> 20 - Parallel passages[More information]
《诗》之失僻,乐之失刺,礼之失责。徵音非无羽声也,羽音非无徵声也,五音莫不有声,而以徵羽定名者,以胜者也。故仁义智勇,圣人之所备有也,然而皆立一名者,言其大者也。阳气起于东北,尽于西南;阴气起于西南,尽于东北。阴阳之始,皆调适相似,日长其类,以侵相远,或热焦沙,或寒凝水,故圣人谨慎其所积。水出于山,而入于海;稼生于野,而藏于廪。见所始则知终矣。席之先雚蕈,樽之上玄酒,俎之先生鱼,豆之先泰羹,此皆不快于耳目,不适于口腹,而先王贵之,先本而后末。圣人之接物,千变万轸,必有不化而应化者。夫寒之与暖相反,大寒地坼水凝,火弗为衰其暑;大热烁石流金,火弗为益其烈。寒暑之变,无损益于己,质有之也。圣人常后而不先,常应而不唱;不进而求,不退而让;随时三年,时去我先;去时三年,时在我后;无去无就,中立其所。
《礼记·经解》: 故《诗》之失,愚;《书》之失,诬;《乐》之失,奢;《易》之失,贼;《礼》之失,烦;《春秋》之失, 《孔子家语·问玉》: 故《诗》之失愚,《书》之失诬。《乐》之失奢,《易》之失贼,《礼》之失烦,《春秋》之失乱。 《淮南子·诠言训》: 《诗》之失僻,乐之失刺,礼之失责。 《淮南子·泰族训》: 故《易》之失也,卦;《书》之失也,敷;乐之失也,淫;《诗》之失也,辟;礼之失也,责;《春秋》之失也, 《淮南子·泰族训》: 《诗》之失,愚;《书》之失,拘;礼之失,忮;《春秋》之失, 《后汉书·方术列传上》: 若乃诗之失愚,书之失诬,然则数术之失, 《太平御览·叙经典》: 故《诗》之失愚,《书》之失诬,《乐》之失奢,《易》之失贼,《礼》之失烦,《春秋》之失乱。 《太平御览·叙经典》: 《诗》之失也愚,《书》之失也劫,《礼》之失也乱。 《说苑·谈丛》: 夫水出于山而入于海,稼生于田而藏于廪,圣人见所生则知所归矣。 《淮南子·缪称训》: 故水出于山,入于海;稼生乎野,而藏乎仓。圣人见其所生,则知其所归矣。 《淮南子·诠言训》: 水出于山,而入于海;稼生于野,而藏于廪。见所始则知终矣。 《淮南子·泰族训》: 未水出于山而入于海,稼生于田而藏于仓。圣人见其所生,则知其所归矣。 《说苑·谈丛》: 夫水出于山而入于海, 《管子·度地》: 水之出于山而流入于海者, 《淮南子·缪称训》: 故水出于山,入于海; 《淮南子·诠言训》: 水出于山,而入于海; 《淮南子·泰族训》: 未水出于山而入于海, 《吕氏春秋·审己》: 水出于山而走于海, 《水经注·河水》: 水出山而流入海者, 《意林·吕氏春秋二十六卷》: 水出于山而归于海, 《太平御览·水上》: 水出山而流入海, 《说苑·谈丛》: 稼生于田而藏于廪, 《淮南子·缪称训》: 稼生乎野,而藏乎仓。 《淮南子·诠言训》: 稼生于野,而藏于廪。 《淮南子·泰族训》: 稼生于田而藏于仓。 《吕氏春秋·审己》: 稼生于野而藏于仓, 《说苑·谈丛》: 圣人见所生则知所归矣。 《文子·微明》: 见其所始即知其所终。 《文子·微明》: 故见其所始,则知其所终。 《六韬·文启》: 圣人见其所始,则知其所终。 《淮南子·缪称训》: 唯圣人见其始而知其终。 《淮南子·缪称训》: 圣人见其所生,则知其所归矣。 《淮南子·缪称训》: 见所始则知所终。 《淮南子·诠言训》: 见所始则知终矣。 《淮南子·泰族训》: 圣人见其所生,则知其所归矣。 《群书治要·武韬》: 圣人见其所始,则知其所终矣。 《群书治要·微明》: 见所始,即知所终矣。 《淮南子·诠言训》: 席之先雚蕈,樽之上玄酒, 《艺文类聚·簟》: 席之上,先萑簟,樽之上,先玄酒, 《太平御览·簟》: 席之上先雚簟,尊之上先玄酒。 《荀子·礼论》: 故尊之尚玄酒也,俎之尚生鱼也,豆之先大羹也, 《大戴礼记·礼三本》: 故尊之尚玄酒也,俎之生鱼也,豆之先大羹也, 《淮南子·诠言训》: 樽之上玄酒,俎之先生鱼,豆之先泰羹, 《史记·礼书》: 故尊之上玄尊也,俎之上腥鱼也,豆之先大羹, 《淮南子·诠言训》: 俎之先生鱼,豆之先泰羹,此皆不快于耳目,不适于口腹,而先王贵之,先本而后末。 《太平御览·鱼上》: 俎之先生鱼,豆之先泰羹,此皆不快于耳目,不适于口腹,而先王贵之,先本后末也。 《淮南子·诠言训》: 而先王贵之,先本而后末。 《艺文类聚·簟》: 先王贵之,先本而后用末也。 《太平御览·簟》: 王贵之,先本而后末也。 《太平御览·鱼上》: 而先王贵之,先本后末也。 《文子·上义》: 先本后末, 《淮南子·诠言训》: 先本而后末。 《淮南子·泰族训》: 先本后末, 《群书治要·上义》: 先本后末, 《淮南子·诠言训》: 夫寒之与暖相反,大寒地坼水凝,火弗为衰其暑;大热烁石流金,火弗为益其烈。寒暑之变,无损益于己,质有之也。 《太平御览·火下》: 夫寒之与暖相反,大寒地坼水凝,火弗为衰其暑;大热砾石流金,火弗为益其烈,寒暑之变,无损益于己,质有之也。 《淮南子·诠言训》: 寒暑之变, 《汉书·五行志中之下》: 寒暑之变, 《太平御览·东晋安皇帝》: 虽寒暑之变, 《太平御览·火下》: 寒暑之变, 《文子·道原》: 因循而应变,常后而不先, 《文子·上德》: 故圣人曰无因循,常后而不先, 《文子·自然》: 虚无因循,常后而不先。 《淮南子·原道训》: 因循应变,常后而不先。 《淮南子·主术训》: 虚无因循,常后而不先也; 《淮南子·诠言训》: 圣人常后而不先, 《群书治要·主术》: 虚无因循,常后而不先者也。 《太平御览·叙皇王下》: 因循应变,常后而不先。 《太平御览·叙圣》: 因循而变应,常后而不先。 《文子·符言》: 故圣人不进而求,不退而让,随时三年,时去我走,去时三年,时在我后,无去无就,中立其所。 《淮南子·诠言训》: 不进而求,不退而让;随时三年,时去我先;去时三年,时在我后;无去无就,中立其所。