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Miscellaneous Schools -> Huainanzi -> 兵略训 -> 21 - Parallel passages[More information]
所谓天数者,左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武。所谓地利者,后生而前死,左牡而右牝。所谓人事者,庆赏信而刑罚必。动静时,举错疾。此世传之所以为仪表者,固也,然而非所以生。仪表者,因时而变化者也。是故处于堂上之阴,而知日月之次序;见瓶中之冰,而知天下之寒暑。夫物之所以相形者微,唯圣人达其至。故鼓不与于五音,而为五音主;水不与于五味,而为五味调;将军不与于五官之事,而为五官督。故能调五音者,不与五音者也;能调五味者,不与五味者也;能治五官之事者,不可揆度者也。是故将军之心,滔滔如春,旷旷如夏,湫漻如秋,典凝如冬,因形而与之化,随时而与之移。夫景不为曲物直,响不为清音浊。观彼之所以来,各以其胜应之。是故扶义而动,推理而行,掩节而断割,因资而成功。使彼知吾所出,而不知吾所入;知吾所举,而不知吾所集。始如狐狸,彼故轻来;合如兕虎,敌故奔走。夫飞鸟之挚也,俯其首;猛兽之攫也,匿其爪;虎豹不外其爪,而噬不见齿。故用兵之道,示之以柔,而迎之以刚;示之以弱,而乘之以强;为之以歙,而应之以张;将欲西,而示之以东;先忤而后合,前冥而后明。若鬼之无迹,若水之无创。故所向非所之也,所见非所谋也。举措动静,莫能识也。若雷之击,不可为备。所用不复,故胜可百全。与玄明通,莫知其门,是谓至神。
《礼记·曲礼上》: 左青龙而右白虎。 《吴子·治兵》: 必左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武, 《淮南子·兵略训》: 左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武。 《汉书·礼乐志》: 左仓龙,右白虎。 《汉书·佞幸传》: 左苍龙,右白虎, 《汉书·王莽传下》: 左苍龙,右白虎,前朱雀,后玄武, 《太平御览·军行》: 左青龙而右白虎,前朱雀而后玄武。 《太平御览·戎车》: 左青龙而右白虎; 《太平御览·旗》: 左青龙而右白虎。 《太平御览·棺》: 左苍龙,右白虎, 《太平御览·节》: 左苍龙,右白虎,前朱鸟,后玄武, 《太平御览·辂》: 左青龙,右白虎, 《礼记·曲礼上》: 前朱鸟而后玄武, 《吴子·治兵》: 前朱雀,后玄武, 《淮南子·兵略训》: 前朱雀,后玄武。 《汉书·王莽传下》: 前朱雀,后玄武, 《太平御览·军行》: 前朱雀而后玄武。 《太平御览·戎车》: 前朱雀而后玄武, 《太平御览·旗》: 行前朱鸟而后玄武, 《韩非子·难一》: 庆赏信而刑罚必, 《淮南子·兵略训》: 庆赏信而刑罚必。 《文子·上礼》: 因时而变者也。 《淮南子·兵略训》: 因时而变化者也。 《淮南子·兵略训》: 是故处于堂上之阴,而知日月之次序;见瓶中之冰,而知天下之寒暑。夫物之所以相形者微,唯圣人达其至。故鼓不与于五音,而为五音主;水不与于五味,而为五味调;将军不与于五官之事,而为五官督。 《金楼子·立言下》: 处于堂之阴,而知日月之次序也;见瓶中之晷,而知天下之寒暑也。鼓不预于五音,而为五音之主;水不预于五味,而为五味之和;将军不预于五官,而为五官之督也。 《淮南子·兵略训》: 是故处于堂上之阴,而知日月之次序;见瓶中之冰,而知天下之寒暑。 《吕氏春秋·察今》: 故审堂下之阴,而知日月之行、阴阳之变;见瓶水之冰,而知天下之寒、 《金楼子·立言下》: 处于堂之阴,而知日月之次序也;见瓶中之晷,而知天下之寒暑也。 《意林·吕氏春秋二十六卷》: 故审堂下之阴,而知日月之行;见瓶水之冰,知天下之寒; 《淮南子·兵略训》: 见瓶中之冰,而知天下之寒暑。 《淮南子·说山训》: 睹瓶中之冰,而知天下之寒; 《太平御览·寒》: 见瓶水之冰,而知天下之寒。 《太平御览·冰》: 睹瓶中之冰,而知天下之寒, 《淮南子·兵略训》: 故鼓不与于五音,而为五音主;水不与于五味,而为五味调;将军不与于五官之事,而为五官督。故能调五音者,不与五音者也;能调五味者,不与五味者也;能治五官之事者,不可揆度者也。是故将军之心,滔滔如春,旷旷如夏,湫漻如秋,典凝如冬,因形而与之化,随时而与之移。夫景不为曲物直,响不为清音浊。观彼之所以来,各以其胜应之。是故扶义而动,推理而行,掩节而断割,因资而成功。使彼知吾所出,而不知吾所入;知吾所举,而不知吾所集。始如狐狸,彼故轻来;合如兕虎,敌故奔走。 《太平御览·将帅下》: 鼓不与于五音,而为五音主;水不与于五味,而为五味调;将军不与五官之事,而为五官督。故能调五音者,不与五音也;能调五味者,不与五味者也。是故将军之心,滔滔如春,旷旷如夏,湫漻如秋,典凝如冬。因刑而与之化,随时而与之移。夫景不为曲物直,响不为清音浊。观彼之所以来,各以其胜应之。是故扶义而动,推理而行,掩节断割,因资而成功。使彼知吾所出而不知吾所入,知吾所举而不知吾所集。始如狐狸,彼故轻来;合如兕虎,敌故奔走也。 《申不害·大体》: 鼓不与于五音,而为五音主。 《淮南子·兵略训》: 故鼓不与于五音,而为五音主; 《金楼子·立言下》: 鼓不预于五音,而为五音之主; 《群书治要·大体》: 鼓不与于五音,而为五音主, 《意林·申子三卷》: 鼓不豫五音,而为五音主。 《太平御览·将帅下》: 鼓不与于五音,而为五音主; 《申不害·大体》: 鼓不与于五音,而为五音主。有道者不为五官之事,而为治事之主。 《淮南子·兵略训》: 鼓不与于五音,而为五音主;水不与于五味,而为五味调;将军不与于五官之事,而为五官督。 《金楼子·立言下》: 鼓不预于五音,而为五音之主;水不预于五味,而为五味之和;将军不预于五官,而为五官之督也。 《群书治要·大体》: 鼓不与于五音,而为五音主,有道者不为五官之事,而为治主, 《太平御览·将帅下》: 鼓不与于五音,而为五音主;水不与于五味,而为五味调;将军不与五官之事,而为五官督。 《管子·宙合》: 景不为曲物直,响不为恶声美。 《淮南子·兵略训》: 夫景不为曲物直,响不为清音浊。 《太平御览·将帅下》: 夫景不为曲物直,响不为清音浊。 《六韬·五音》: 各以其胜攻之。 《淮南子·兵略训》: 各以其胜应之。 《太平御览·律》: 各以其胜攻之。 《太平御览·将帅下》: 各以其胜应之。 《淮南子·兵略训》: 使彼知吾所出,而不知吾所入; 《意林·淮南子二十二卷》: 使知吾所出,而不知吾所入。 《太平御览·将帅下》: 使彼知吾所出而不知吾所入, 《淮南子·兵略训》: 夫飞鸟之挚也,俯其首;猛兽之攫也,匿其爪;虎豹不外其爪,而噬不见齿。故用兵之道,示之以柔,而迎之以刚;示之以弱,而乘之以强;为之以歙,而应之以张;将欲西,而示之以东; 《太平御览·叙兵下》: 夫飞鸟之鸷也俯其首,猛兽之玃也匿其爪,虎豹不外其牙,噬犬不见其齿。故用兵之道,示之以柔而迎之以刚,示之以弱而乘之以强,为之欲歙而应之以张,将欲西如示之以东也。 《淮南子·兵略训》: 夫飞鸟之挚也,俯其首;猛兽之攫也,匿其爪;虎豹不外其爪,而噬不见齿。故用兵之道,示之以柔,而迎之以刚;示之以弱,而乘之以强; 《意林·新言五卷》: 鸷鸟之击必俛其首,猛兽之攫必匿其爪。虎豹不外其牙,噬犬不见其齿。故用兵者,示之以柔,迎之以刚,见之弱,乘之以强。 《太平御览·叙兵下》: 夫飞鸟之鸷也俯其首,猛兽之玃也匿其爪,虎豹不外其牙,噬犬不见其齿。故用兵之道,示之以柔而迎之以刚,示之以弱而乘之以强, 《淮南子·兵略训》: 故用兵之道,示之以柔,而迎之以刚;示之以弱,而乘之以强;为之以歙,而应之以张;将欲西,而示之以东; 《意林·淮南子二十二卷》: 用兵之道,示之以柔,乘之以刚;示之以弱,乘之以强。若欲西者,示之以东, 《淮南子·主术训》: 故智者先忤而后合, 《淮南子·兵略训》: 先忤而后合, 《淮南子·人闲训》: 先忤而后合。 《淮南子·兵略训》: 莫知其门,是谓至神。 《鬼谷子·反应》: 莫见其门,是谓天神。 《荀子·赋》: 莫知其门。 《荀子·大略》: 莫知其门。 《淮南子·精神训》: 莫知其门。 《淮南子·兵略训》: 莫知其门, 《吕氏春秋·下贤》: 莫知其门, 《群书治要·孙卿子》: 莫知其门, 《太平御览·元气》: 莫知其门。