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Miscellaneous Schools -> Huainanzi -> 兵略训 -> 22 - Parallel passages[More information]
兵之所以强者,民也;民之所以必死者,义也;义之所以能行者,威也。是故合之以文,齐之以武,是谓必取。威仪并行,是谓至强。夫人之所乐者,生也;而所憎者,死也。然而高城深池,矢石若雨,平原广泽,白刃交接,而卒争先合者,彼非轻死而乐伤也,为其赏信而罚明也。是故上视下如子,则下视上如父;上视下如弟,则下视上如兄。上视下如子,则必王四海;下视上如父,则必正天下。上亲下如弟,则不难为之死;下视上如兄,则不难为之亡。是故父子兄弟之寇,不可与斗者,积恩先施也。故四马不调,造父不能以致远;弓矢不调,羿不能以必中;君臣乘心,则孙子不能以应敌。是故内修其政,以积其德;外塞其丑,以服其威;察其劳佚,以知其饱饥。故战日有期,视死若归。故将必与卒同甘苦,俟饥寒,故其死可得而尽也。故古之善将者,必以其身先之。暑不张盖,寒不被裘,所以程寒暑也;险隘不乘,上陵必下,所以齐劳佚也;军食孰然后敢食,军井通然后敢饮,所以同饥渴也;合战必立矢射之所及,以共安危也。故良将之用兵也,常以积德击积怨,以积爱击积憎,何故而不胜!
《文子·上义》: 国之所以强者必死也,所以必死者义也,义之所以行者威也,是故令之以文,齐之以武,是谓必取,威义并行,是谓必强。白刃交接,矢石若雨,而士争光者,赏信而罚明也。上视下如子,下事上如父,上视下如弟,下事上如兄,上视下如子,必王四海,下事上如父,必政天下,上视下如弟,即必难为之死,下事上如兄,即必难为之亡,故父子兄弟之寇,不可与之斗。 《淮南子·兵略训》: 兵之所以强者,民也;民之所以必死者,义也;义之所以能行者,威也。是故合之以文,齐之以武,是谓必取。威仪并行,是谓至强。夫人之所乐者,生也;而所憎者,死也。然而高城深池,矢石若雨,平原广泽,白刃交接,而卒争先合者,彼非轻死而乐伤也,为其赏信而罚明也。是故上视下如子,则下视上如父;上视下如弟,则下视上如兄。上视下如子,则必王四海;下视上如父,则必正天下。上亲下如弟,则不难为之死;下视上如兄,则不难为之亡。是故父子兄弟之寇,不可与斗者, 《群书治要·上义》: 国之所以强者,必死也。所以必死者,义也。义之所以行者,威也。威义并行,是谓必强,白刃交接,矢石若雨,而士争先者,赏信而罚明也。上视下如子,下事上如父,上视下如弟,下视上如兄,上视下如子,必王四海,下视上如父,必正天下,上视下如弟,即不难为之死,下视上如兄,即不难为之亡,故子父兄弟之寇,不可与斗, 《文子·上义》: 是故令之以文,齐之以武,是谓必取, 《孙子兵法·行军》: 故令之以文,齐之以武,是谓必取。 《淮南子·兵略训》: 是故合之以文,齐之以武,是谓必取。 《群书治要·孙子兵法》: 故令之以文,齐之以武,是谓必取, 《太平御览·法令》: 故合之以文,齐之以武,是谓必取, 《淮南子·兵略训》: 然而高城深池,矢石若雨,平原广泽,白刃交接,而卒争先合者,彼非轻死而乐伤也,为其赏信而罚明也。 《意林·淮南子二十二卷》: 高城深池,矢石如雨;广泽平原,白刃交接。士卒争先者,为其赏信罚明也。 《六韬·励军》: 高城深池,矢石繁下, 《淮南子·兵略训》: 然而高城深池,矢石若雨, 《群书治要·龙韬》: 高城深池,矢石繁下, 《意林·淮南子二十二卷》: 高城深池,矢石如雨; 《韩诗外传·卷四》: 高城深池, 《六韬·励军》: 高城深池, 《淮南子·兵略训》: 高城深池, 《淮南子·兵略训》: 然而高城深池, 《汉书·食货志上》: 虽有高城深池, 《群书治要·志》: 虽有高城深池, 《群书治要·龙韬》: 高城深池, 《群书治要·下德》: 高城深池, 《艺文类聚·谏》: 进则有高城深池, 《意林·淮南子二十二卷》: 高城深池, 《淮南子·兵略训》: 平原广泽, 《太平御览·叙兵上》: 平原广泽, 《六韬·励军》: 白刃始合,士争先赴。士非好死而乐伤也, 《淮南子·兵略训》: 白刃交接,而卒争先合者,彼非轻死而乐伤也, 《文子·上义》: 赏信而罚明也。上视下如子,下事上如父,上视下如弟,下事上如兄,上视下如子,必王四海,下事上如父,必政天下,上视下如弟,即必难为之死,下事上如兄,即必难为之亡,故父子兄弟之寇,不可与之斗。是故义君内修其政以积其德,外塞于邪以明其势,察其劳佚以知饥饱,战期有日,视死若归, 《淮南子·兵略训》: 为其赏信而罚明也。是故上视下如子,则下视上如父;上视下如弟,则下视上如兄。上视下如子,则必王四海;下视上如父,则必正天下。上亲下如弟,则不难为之死;下视上如兄,则不难为之亡。是故父子兄弟之寇,不可与斗者,积恩先施也。故四马不调,造父不能以致远;弓矢不调,羿不能以必中;君臣乘心,则孙子不能以应敌。是故内修其政,以积其德;外塞其丑,以服其威;察其劳佚,以知其饱饥。故战日有期,视死若归。 《群书治要·上义》: 赏信而罚明也。上视下如子,下事上如父,上视下如弟,下视上如兄,上视下如子,必王四海,下视上如父,必正天下,上视下如弟,即不难为之死,下视上如兄,即不难为之亡,故子父兄弟之寇,不可与斗,是故义君内修其政,以积其德,外塞其邪,以明其势,察其劳逸,以知饥饱,战期有日,视死如归, 《淮南子·兵略训》: 是故上视下如子,则下视上如父;上视下如弟,则下视上如兄。上视下如子,则必王四海;下视上如父,则必正天下。上亲下如弟,则不难为之死;下视上如兄,则不难为之亡。是故父子兄弟之寇,不可与斗者,积恩先施也。故四马不调,造父不能以致远;弓矢不调,羿不能以必中;君臣乘心,则孙子不能以应敌。是故内修其政,以积其德;外塞其丑,以服其威;察其劳佚,以知其饱饥。故战日有期,视死若归。故将必与卒同甘苦,俟饥寒,故其死可得而尽也。 《太平御览·抚士下》: 上视下如子,则下事上如父;上视下如弟,则下事上如兄。夫上视下如子,则必王四海;下事上如父,则必正天下。上视下如弟,则不难为之死;下事上如兄,则不难为之亡。是故父子兄弟之寇不可与斗者,积恩先施也。故四马不调,造父不能以致远;弓矢不调,羿不能以必中;君臣乖心,则孙子不能以应敌。是故内修其政以积其德,外塞其丑以服其威,察其劳佚以知其饱饥。故战日有期,视死若归。故将必与卒同甘苦共饥寒,故其死可得而尽也。 《文子·上义》: 上视下如子,下事上如父,上视下如弟,下事上如兄,上视下如子,必王四海,下事上如父,必政天下,上视下如弟,即必难为之死,下事上如兄,即必难为之亡,故父子兄弟之寇,不可与之斗。 《淮南子·兵略训》: 是故上视下如子,则下视上如父;上视下如弟,则下视上如兄。上视下如子,则必王四海;下视上如父,则必正天下。上亲下如弟,则不难为之死;下视上如兄,则不难为之亡。是故父子兄弟之寇,不可与斗者, 《群书治要·上义》: 上视下如子,下事上如父,上视下如弟,下视上如兄,上视下如子,必王四海,下视上如父,必正天下,上视下如弟,即不难为之死,下视上如兄,即不难为之亡,故子父兄弟之寇,不可与斗, 《太平御览·抚士下》: 上视下如子,则下事上如父;上视下如弟,则下事上如兄。夫上视下如子,则必王四海;下事上如父,则必正天下。上视下如弟,则不难为之死;下事上如兄,则不难为之亡。是故父子兄弟之寇不可与斗者, 《荀子·议兵》: 六马不和,则造父不能以致远; 《韩诗外传·卷三》: 六马不和,造父不能以致远; 《新序·杂事三》: 六马不和,造父不能以御远; 《文子·上义》: 故驷马不调,造父不能以取道, 《淮南子·主术训》: 是故舆马不调,王良不足以取道; 《淮南子·兵略训》: 故四马不调,造父不能以致远; 《金楼子·立言下》: 六马不和,则造父不能致远; 《群书治要·上义》: 故舆马不调,造父不能以取道, 《群书治要·孙卿子》: 六马不和,则造父不能以致远, 《群书治要·兵要》: 故六马不和,造父不能以致远, 《太平御览·叙兵下》: 故六马不和,造父不能以致远; 《太平御览·抚士下》: 故四马不调,造父不能以致远; 《太平御览·治政三》: 是故舆马不调,王良不能以取道理; 《荀子·议兵》: 弓矢不调,则羿不能以中微; 《韩诗外传·卷三》: 造父不能以致远;弓矢不调,羿不能以中微; 《新序·杂事三》: 弓矢不调,羿不能以中徵, 《淮南子·兵略训》: 造父不能以致远;弓矢不调,羿不能以必中; 《金楼子·立言下》: 弓矢不调,则羿不能中也; 《群书治要·孙卿子》: 弓矢不调,则羿不能以中微, 《群书治要·兵要》: 造父不能以致远,臣民不附,汤,武不能以立功, 《太平御览·叙兵下》: 造父不能以致远;民臣不附,汤武不能以立功。 《太平御览·抚士下》: 造父不能以致远;弓矢不调,羿不能以必中; 《荀子·议兵》: 则造父不能以致远; 《韩诗外传·卷三》: 造父不能以致远; 《新序·杂事三》: 造父不能以御远; 《韩非子·奸劫弑臣》: 虽造父不能以服马。 《韩非子·外储说右下》: 造父不能禁。造父以渴服马久矣, 《淮南子·主术训》: 虽造父不能以致远;车轻马良, 《淮南子·兵略训》: 造父不能以致远; 《盐铁论·论儒》: 虽造父不能调驷马。 《盐铁论·刑德》: 虽王良不能以致远; 《金楼子·立言下》: 则造父不能致远; 《群书治要·孙卿子》: 则造父不能以致远, 《群书治要·主术》: 虽造父不能以致远,车轻而马良, 《群书治要·兵要》: 造父不能以致远, 《太平御览·叙兵下》: 造父不能以致远; 《太平御览·抚士下》: 造父不能以致远; 《太平御览·鞭》: 虽造父不能以调四马。 《太平御览·御》: 虽造父不能以追急;车轻而马良, 《新序·杂事四》: 视死若归, 《论衡·率性》: 视死如归。 《文子·上义》: 视死如归, 《文子·上义》: 视死若归, 《淮南子·兵略训》: 视死若归。 《淮南子·泰族训》: 视死若归, 《吕氏春秋·士节》: 视死如归。 《吕氏春秋·勿躬》: 视死如归, 《史记·范睢蔡泽列传》: 视死如归; 《三国志·周瑜传》: 视死如归, 《群书治要·上义》: 视死若归, 《群书治要·上义》: 视死如归, 《太平御览·抚士下》: 视死若归。 《太平御览·戍役》: 视死如归。 《淮南子·兵略训》: 故古之善将者,必以其身先之。暑不张盖,寒不被裘,所以程寒暑也;险隘不乘,上陵必下,所以齐劳佚也;军食孰然后敢食,军井通然后敢饮,所以同饥渴也;合战必立矢射之所及,以共安危也。故良将之用兵也,常以积德击积怨,以积爱击积憎,何故而不胜! 《太平御览·抚士下》: 古之善将者,必以其身先之。暑不张盖,寒不被裘,所以均寒暑也。阴阳不乘,上陵必下,所以齐劳佚也。军食熟然后敢食,军井通然后敢饮,所以同饥渴也。合战必立矢射之,所及以其安危也。故良将之用兵也,常以积德击积怨,以积爱击积憎,何故而不胜? 《淮南子·兵略训》: 故古之善将者,必以其身先之。暑不张盖,寒不被裘,所以程寒暑也;险隘不乘,上陵必下,所以齐劳佚也;军食孰然后敢食,军井通然后敢饮,所以同饥渴也;合战必立矢射之所及,以共安危也。 《意林·淮南子二十二卷》: 古之善将也,暑不张盖,寒不披裘,所以程寒暑也。军通井而后饮,军食而后食,所以同饥渴也。合战必立矢石所及之处,所以同安危也。 《尉缭子·战威》: 暑不张盖,寒不重衣, 《淮南子·兵略训》: 暑不张盖,寒不被裘, 《群书治要·战威》: 故暑不立盖,寒不重裘, 《意林·淮南子二十二卷》: 暑不张盖,寒不披裘, 《太平御览·抚士下》: 暑不张盖,寒不被裘, 《尉缭子·战威》: 暑不张盖, 《淮南子·兵略训》: 暑不张盖, 《史记·商君列传》: 暑不张盖, 《意林·淮南子二十二卷》: 暑不张盖, 《太平御览·丞相上》: 暑不张盖, 《太平御览·抚士上》: 暑不张盖, 《太平御览·抚士下》: 暑不张盖, 《太平御览·盖》: 暑不张盖。 《淮南子·兵略训》: 故良将之用兵也, 《群书治要·三略》: 昔者良将之用兵也。 《太平御览·抚士下》: 故良将之用兵也,