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Miscellaneous Schools -> Huainanzi -> 說山訓 -> 2 - Parallel passages[More information]
人不小學,不大迷;不小慧,不大愚。人莫鑒於沫雨,而鑒於澄水者,以其休止不蕩也。詹公之釣,千歲之鯉不能避;曾子攀柩車,引楯者為之止也;老母行歌而動申喜,精之至也;瓠巴鼓瑟,而淫魚出聽;伯牙鼓琴,駟馬仰秣;介子歌龍蛇,而文君垂泣。故玉在山而草木潤,淵生珠而岸不枯。螾無筋骨之強,爪牙之利,上食晞堁,下飲黃泉,用心一也。清之為明,杯水見眸子;濁之為暗,河水不見太山。視日者眩,聽雷者聾;人無為則治,有為則傷。無為而治者,載無也;為者,不能有也;不能無為者,不能有為也。人無言而神,有言則傷。無言而神者載無,有言則傷其神。之神者,鼻之所以息,耳之所以聽,終以其無用者為用矣。
《文子·上德》: 故人不小學,不大迷,不小惠,不大愚。莫鑒於流潦,而鑒於止水,以其保之,止而不外蕩。 《淮南子·說山訓》: 人不小學,不大迷;不小慧,不大愚。人莫鑒於沫雨,而鑒於澄水者,以其休止不蕩也。 《文子·守清》: 人莫鑒於流潦而鑒於澄水,以其清且靜也, 《文子·上德》: 莫鑒於流潦,而鑒於止水,以其保之, 《淮南子·俶真訓》: 人莫鑒於流沫,而鑒於止水者,以其靜也; 《淮南子·說山訓》: 人莫鑒於沫雨,而鑒於澄水者,以其休止不蕩也。 《群書治要·九守》: 人莫鑒於流水而鑒於澄水者,以其清且静也。 《太平御覽·雨上》: 人莫鑒於沫雨而鑒於止水者,以其凈也。 《太平御覽·鏡》: 人莫鑒於流沫雨而鑒於止水者,以其靜也。 《太平御覽·養生》: 人莫鑒於流沫而鑒於止水者,以其靜也。 《莊子·德充符》: 人莫鑑於流水,而鑑於止水, 《文子·守清》: 人莫鑒於流潦而鑒於澄水, 《文子·上德》: 莫鑒於流潦,而鑒於止水, 《淮南子·俶真訓》: 人莫鑒於流沫,而鑒於止水者, 《淮南子·說山訓》: 人莫鑒於沫雨,而鑒於澄水者, 《群書治要·九守》: 人莫鑒於流水而鑒於澄水 《太平御覽·雨上》: 人莫鑒於沫雨而鑒於止水者, 《太平御覽·鏡》: 人莫鑒於流沫雨而鑒於止水者, 《太平御覽·養生》: 人莫鑒於流沫而鑒於止水者, 《淮南子·說山訓》: 詹公之釣,千歲之鯉不能避; 《太平御覽·釣》: 詹公之釣,千歲之鯉不能避。 《太平御覽·鯉魚》: 詹公之釣,千歲之鯉。 《荀子·勸學》: 昔者瓠巴鼓瑟,而流魚出聽;伯牙鼓琴,而六馬仰秣。故聲無小而不聞,行無隱而不形。玉在山而草木潤,淵生珠而崖不枯。 《大戴禮記·勸學》: 昔者瓠巴鼓瑟,而沈魚出聽;伯牙鼓琴,而六馬仰秣,夫聲無細而不聞,行無隱而不行;玉居山而木潤,淵生珠而岸不枯; 《淮南子·說山訓》: 瓠巴鼓瑟,而淫魚出聽;伯牙鼓琴,駟馬仰秣;介子歌龍蛇,而文君垂泣。故玉在山而草木潤,淵生珠而岸不枯。 《荀子·勸學》: 昔者瓠巴鼓瑟,而流魚出聽;伯牙鼓琴,而六馬仰秣。 《韓詩外傳·卷六》: 昔者瓠巴鼓瑟,而潛魚出聽;伯牙鼓琴,而六馬仰秣; 《大戴禮記·勸學》: 昔者瓠巴鼓瑟,而沈魚出聽;伯牙鼓琴,而六馬仰秣, 《論衡·感虛》: 瓠芭鼓瑟,淵魚出聽;師曠鼓琴,六馬仰秣。 《淮南子·說山訓》: 瓠巴鼓瑟,而淫魚出聽;伯牙鼓琴,駟馬仰秣; 《荀子·勸學》: 而流魚出聽;伯牙鼓琴,而六馬仰秣。 《韓詩外傳·卷六》: 而潛魚出聽;伯牙鼓琴,而六馬仰秣; 《大戴禮記·勸學》: 而沈魚出聽;伯牙鼓琴,而六馬仰秣, 《論衡·率性》: 「潭魚出聽」,「六馬仰秣」, 《論衡·感虛》: 淵魚出聽;師曠鼓琴,六馬仰秣。 《淮南子·說山訓》: 而淫魚出聽;伯牙鼓琴,駟馬仰秣; 《荀子·勸學》: 伯牙鼓琴,而六馬仰秣。 《韓詩外傳·卷六》: 伯牙鼓琴,而六馬仰秣; 《大戴禮記·勸學》: 伯牙鼓琴,而六馬仰秣, 《論衡·感虛》: 師曠鼓琴,六馬仰秣。 《淮南子·說山訓》: 伯牙鼓琴,駟馬仰秣; 《藝文類聚·琴》: 伯牙鼓琴,六馬仰秣。 《藝文類聚·琴》: 伯牙彈而駟馬仰秣, 《荀子·勸學》: 伯牙鼓琴, 《說苑·尊賢》: 伯牙子鼓琴, 《韓詩外傳·卷六》: 伯牙鼓琴, 《韓詩外傳·卷九》: 伯牙鼓琴, 《大戴禮記·勸學》: 伯牙鼓琴, 《風俗通義·琴》: 伯子牙方鼓琴, 《列子·湯問》: 伯牙鼓琴, 《淮南子·說山訓》: 伯牙鼓琴, 《呂氏春秋·本味》: 伯牙鼓琴, 《說文解字·魚部》: 伯牙鼓琴, 《藝文類聚·琴》: 伯牙鼓琴, 《藝文類聚·琴》: 伯牙鼓琴, 《太平御覽·交友四》: 伯牙子鼓琴, 《太平御覽·琴上》: 伯牙鼓琴, 《太平御覽·琴中》: 教伯牙鼓琴者也。 《太平御覽·琴下》: 伯牙鼓琴, 《文子·上德》: 玉在山而草木潤,珠生淵而岸不枯,蚯蚓無筋骨之強,爪牙之利,上食咘堁,下飲黃泉,用心一也。清之為明,杯水可見眸子,濁之為害,河水不見太山, 《淮南子·說山訓》: 故玉在山而草木潤,淵生珠而岸不枯。螾無筋骨之強,爪牙之利,上食晞堁,下飲黃泉,用心一也。清之為明,杯水見眸子;濁之為暗,河水不見太山。 《荀子·勸學》: 玉在山而草木潤,淵生珠而崖不枯。 《大戴禮記·勸學》: 玉居山而木潤,淵生珠而岸不枯; 《文子·上德》: 玉在山而草木潤,珠生淵而岸不枯, 《淮南子·說山訓》: 故玉在山而草木潤,淵生珠而岸不枯。 《史記·龜策列傳》: 笔玉處於山而木潤,淵生珠而岸不枯者, 《群書治要·孫卿子》: 玉在山而木草潤,淵生珠而崖不枯, 《藝文類聚·玉》: 玉在山而木潤,川生珠而岸不枯, 《太平御覽·珠上》: 玉居山而鬧塑潤,淵生珠而岸不枯。 《太平御覽·玉上》: 玉在山而木潤,淵生珠而崖不枯。珠者, 《荀子·勸學》: 玉在山而草木潤, 《大戴禮記·勸學》: 玉居山而木潤, 《文子·上德》: 玉在山而草木潤, 《淮南子·說山訓》: 故玉在山而草木潤, 《群書治要·孫卿子》: 玉在山而木草潤, 《藝文類聚·玉》: 玉在山而木潤, 《藝文類聚·木》: 玉在山而木潤。 《太平御覽·珠上》: 玉居山而鬧塑潤, 《太平御覽·玉上》: 玉在山而木潤, 《太平御覽·木上》: 玉在山而木潤。 《荀子·勸學》: 淵生珠而崖不枯。 《大戴禮記·勸學》: 淵生珠而岸不枯; 《淮南子·說山訓》: 淵生珠而岸不枯。 《史記·龜策列傳》: 淵生珠而岸不枯者, 《群書治要·孫卿子》: 淵生珠而崖不枯, 《藝文類聚·玉》: 川生珠而岸不枯, 《藝文類聚·珠》: 川生珠而岸不枯。 《太平御覽·岸》: 泉生珠而岸不枯。 《太平御覽·珠上》: 淵生珠而岸不枯。 《太平御覽·玉上》: 淵生珠而崖不枯。 《荀子·勸學》: 螾無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。 《說苑·雜言》: 外無爪牙之利;然下飲黃泉,上墾晞土。所以然者,何也?用心一也。 《大戴禮記·勸學》: 夫螾無爪牙之利,筋脈之強,上食晞土,下飲黃泉者,用心一也。 《文子·上德》: 蚯蚓無筋骨之強,爪牙之利,上食咘堁,下飲黃泉,用心一也。 《淮南子·說山訓》: 螾無筋骨之強,爪牙之利,上食晞堁,下飲黃泉,用心一也。 《太平御覽·蚯蚓》: 蚓無爪牙之利、筋脈之強,上食埃土,下蟻蘭泉,用心一也。 《荀子·勸學》: 螾無爪牙之利, 《說苑·雜言》: 夫蚯蚓內無筋骨之強,外無爪牙之利; 《大戴禮記·勸學》: 夫螾無爪牙之利, 《文子·上德》: 蚯蚓無筋骨之強,爪牙之利, 《淮南子·兵略訓》: 人無筋骨之強,爪牙之利, 《淮南子·說山訓》: 螾無筋骨之強,爪牙之利, 《太平御覽·敘兵下》: 人無筋骨之強、爪牙之利, 《太平御覽·蚯蚓》: 蚓無爪牙之利、 《荀子·勸學》: 螾無爪牙之利,筋骨之強, 《說苑·雜言》: 夫蚯蚓內無筋骨之強, 《大戴禮記·勸學》: 夫螾無爪牙之利,筋脈之強, 《文子·上德》: 蚯蚓無筋骨之強, 《淮南子·兵略訓》: 人無筋骨之強, 《淮南子·說山訓》: 螾無筋骨之強, 《淮南子·脩務訓》: 然其爪牙雖利,筋骨雖強, 《太平御覽·敘兵下》: 人無筋骨之強、 《太平御覽·蚯蚓》: 蚓無爪牙之利、筋脈之強, 《孟子·滕文公下》: 上食槁壤,下飲黃泉。 《荀子·勸學》: 上食埃土,下飲黃泉, 《大戴禮記·勸學》: 上食晞土,下飲黃泉者, 《論衡·刺孟》: 上食槁壤,下飲黃泉。 《論衡·刺孟》: 上食槁壤,下飲黃泉。 《文子·上德》: 上食咘堁,下飲黃泉, 《淮南子·說山訓》: 上食晞堁,下飲黃泉, 《太平御覽·蚯蚓》: 上食埃土,下蟻蘭泉, 《孟子·滕文公下》: 下飲黃泉。 《荀子·勸學》: 下飲黃泉, 《說苑·雜言》: 然下飲黃泉, 《大戴禮記·勸學》: 下飲黃泉者, 《論衡·刺孟》: 下飲黃泉。 《論衡·刺孟》: 下飲黃泉。 《文子·上德》: 下飲黃泉, 《淮南子·說山訓》: 下飲黃泉, 《文子·上德》: 清之為明,杯水可見眸子,濁之為害,河水不見太山, 《淮南子·說山訓》: 清之為明,杯水見眸子;濁之為暗,河水不見太山。 《藝文類聚·杯》: 清之為明,杯水見眸子,濁之言闇,河水不見太山。 《太平御覽·泰山》: 清之為明,杯水而見眸子;濁之為暗,河水不見泰山。 《太平御覽·杯》: 清之為明,杯水而見眸子;濁之為闇,河水不見太山。 《文子·精誠》: 人無為而治,有為也即傷。無為而治者,為無為,為者不能無為也,不能無為者,不能有為也。人無言而神,有言即傷。無言乏神者,載無言,則傷有神之神者。 《淮南子·說山訓》: 人無為則治,有為則傷。無為而治者,載無也;為者,不能有也;不能無為者,不能有為也。人無言而神,有言則傷。無言而神者載無,有言則傷其神。之神者,