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Miscellaneous Schools -> Huainanzi -> 说山训 -> 3 - Parallel passages[More information]
物莫不因其所有,而用其所无。以为不信,视籁与竽。念虑者不得卧,止念虑,则有为其所止矣,两者俱忘,则至德纯矣。圣人终身言治,所用者非其言也,用所以言也。歌者有诗,然使人善之者,非其诗也。鹦鹉能言,而不可使长。是何则?得其所言,而不得其所以言。故循迹者,非能生迹者也。神蛇能断而复续,而不能使人勿断也;神龟能见梦元王,而不能自出渔者之笼。四方皆道之门户牖向也,在所从窥之。故钓可以教骑,骑可以教御,御可以教刺舟。越人学远射,参天而发,适在五步之内,不易仪也。世已变矣,而守其故,譬犹越人之射也。月望,日夺其光,阴不可以乘阳也。日出星不见,不能与之争光也。故末不可以强本,指不可以大于臂。下轻上重,其覆必易。一渊不两鲛。水定则清正,动则失平。故惟不动,则所以无不动也。
《淮南子·说山训》: 鹦鹉能言,而不可使长。是何则?得其所言,而不得其所以言。 《艺文类聚·鹦鹉》: 鹦鹉能言,而不可使长言,是得其所言,不得所以言。 《太平御览·鹦鹉》: 鹦鹉能言而不可使长言,是得其所言,不得所以言。 《论衡·定贤》: 神蛇能断而复属,不能使人弗断; 《淮南子·说山训》: 神蛇能断而复续,而不能使人勿断也; 《太平御览·蛇上》: 神蛇能断而复属,而不能使人析狞惓也。 《庄子·外物》: 神龟能见梦于元君而不能避余且之网; 《淮南子·说山训》: 神龟能见梦元王,而不能自出渔者之笼。 《史记·龟策列传》: 故云神至能见梦于元王,而不能自出渔者之笼。 《艺文类聚·梦》: 神能梦于元君,而不能避豫且之网, 《艺文类聚·龟》: 神能见梦于元君,而不能避豫且之网, 《太平御览·龟》: 神龟能见梦于玄君,而不能避豫且之网。 《淮南子·说山训》: 越人学远射,参天而发,适在五步之内,不易仪也。世已变矣,而守其故,譬犹越人之射也。 《太平御览·射中》: 越人学远射,参天而发,适在五步之内,不易仪也。世已变矣,而守其故,譬犹越人之射也。 《说苑·杂言》: 愚人有学远射者,参矢而发,已射五步之内, 《淮南子·说山训》: 越人学远射,参天而发,适在五步之内, 《艺文类聚·射》: 越人学远参天,而发镝在五步内, 《太平御览·射中》: 越人学远射,参天而发,适在五步之内, 《文子·上德》: 月望日夺光,阴不可以承阳,日出星可见,不能与之争光,末不可以强于本,枝不可以大于干,上重下轻,其覆必易。一渊不两蛟, 《淮南子·说山训》: 月望,日夺其光,阴不可以乘阳也。日出星不见,不能与之争光也。故末不可以强本,指不可以大于臂。下轻上重,其覆必易。一渊不两鲛。 《文子·上德》: 月望日夺光, 《淮南子·说山训》: 月望,日夺其光, 《太平御览·月蚀》: 月望日,夺其光, 《文子·上德》: 一渊不两蛟, 《淮南子·说山训》: 一渊不两鲛。 《太平御览·蛟》: 一渊不两蛟,