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杂家 -> 淮南子 -> 说山训 -> 5 - 相似段落[详细说明]
人有嫁其子而教之曰:“尔行矣。慎无为善。”曰:“不为善,将为不善邪?”应之曰:“善且由弗为,况不善乎?”此全其天器者。拘囹圄者,以日为修;当死市者,以日为短。日之修短有度也,有所在而短,有所在而修也,则中不平也。故以不平为平者,其平不平也。嫁女于病消者,夫死则后难复处也。故沮舍之下,不可以坐;倚墙之傍,不可以立。执狱牢者无病,罪当死者肥泽,刑者多寿,心无累也。良医者,常治无病之病,故无病;圣人者,常治无患之患,故无患也。夫至巧不用剑,善闭者不用关楗,淳于髡之告失火者,此其类。以清入浊,必困辱;以浊入清,必覆倾。君子之于善也,犹采薪者见一芥掇之,见青葱则拔之。天二气则成虹,地二气则泄藏,人二气则成病。阴阳不能且冬且夏,月不知昼,日不知夜。善射者发不失的,善于射矣,而不善所射;善钓者无所失,善于钓矣,而不善所钓。故有所善,则不善矣。
《淮南子·说山训》: 人有嫁其子而教之曰:“尔行矣。慎无为善。”曰:“不为善, 《意林·淮南子二十二卷》: 人有嫁其女者,教之曰:“慎无为善。”女问其故。曰:“善尚不为,况不善乎?” 《淮南子·说山训》: 拘囹圄者,以日为修;当死市者,以日为短。 《意林·淮南子二十二卷》: 拘囹圄者患日长,当死市者患日短。 《太平御览·囚》: 拘囹圄者,以日为修。当市死者,以日为短。 《淮南子·说山训》: 夫至巧不用剑, 《太平御览·巧》: 夫至巧不用剑。 《文子·上德》: 以清入浊必困辱,以浊入清必覆倾,天二气即成虹,地二气即泄藏,人二气即生病,阴阳不能常,日冬且夏,月不知昼,日不知夜。 《淮南子·说山训》: 以清入浊,必困辱;以浊入清,必覆倾。君子之于善也,犹采薪者见一芥掇之,见青葱则拔之。天二气则成虹,地二气则泄藏,人二气则成病。阴阳不能且冬且夏,月不知昼,日不知夜。 《大戴礼记·曾子立事》: 君子之于不善也, 《中论·虚道》: 君子之于善道也, 《淮南子·说山训》: 君子之于善也, 《群书治要·修身》: 君子之于不善也。 《群书治要·中论》: 君子之于善道也。 《文子·上德》: 天二气即成虹,地二气即泄藏,人二气即生病, 《淮南子·说山训》: 天二气则成虹,地二气则泄藏,人二气则成病。 《太平御览·虹霓》: 天地二气即成虹,人二气即生病。 《淮南子·说山训》: 善射者发不失的,善于射矣,而不善所射; 《太平御览·射中》: 善射者发不失的,善于射矣,而不善所射。