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杂家 -> 淮南子 -> 说山训 -> 6 - 相似段落[详细说明]
锺之与磬也,近之则锺音充,远之则磬音章,物固有近不若远,远不若近者。今曰稻生于水,而不能生于湍濑之流;紫芝生于山,而不能生于磐石之上;慈石能引铁,及其于铜,则不行也。水广者鱼大,山高者木修。广其地而薄其德,譬犹陶人为器也,揲挻其土而不益厚,破乃愈疾。圣人不先风吹,不先雷毁,不得已而动,故无累。月盛衰于上,则蠃蠬应于下,同气相动,不可以为远。执弹而招鸟,挥棁而呼狗,欲致之,顾反走。故鱼不可以无饵钓也,兽不可以虚气召也。剥牛皮,鞟以为鼓,正三军之众,然为牛计者,不若服于轭也。狐白之裘,天子被之而坐庙堂,然为狐计者,不若走于泽。亡羊而得牛,则莫不利失也;断指而免头,则莫不利为也。故人之情,于利之中则争取大焉,于害之中则争取小焉。将军不敢骑白马,亡者不敢夜揭炬,保者不敢畜噬狗。鸡知将旦,鹤知夜半,而不免于鼎俎。山有猛兽,林木为之不斩,园有螫虫,藜藿为之不采。为儒而踞里闾,为墨而朝吹竽,欲灭迹而走雪中,拯溺者而欲无濡,是非所行而行所非。今夫暗饮者,非尝不遗饮也,使之自以平,则虽愚无失矣。是故不同于和,而可以成事者,天下无之矣。
《淮南子·说山训》: 锺之与磬也,近之则锺音充,远之则磬音章,物固有近不若远,远不若近者。 《太平御览·锺》: 锺之与磬也,近之则锺音亮,远之则磬音彰。物固有近不若远,远不若近者。 《淮南子·说山训》: 物固有近不若远,远不若近者。 《吕氏春秋·首时》: 固有近之而远,远之而近者。 《艺文类聚·节》: 物固有近之而远,远之而近。 《意林·淮南子二十二卷》: 物固有近之而远,远之而近。 《太平御览·锺》: 物固有近不若远,远不若近者。 《淮南子·说山训》: 今曰稻生于水,而不能生于湍濑之流;紫芝生于山,而不能生于磐石之上; 《太平御览·芝上》: 稻生于水,而不能生于湍濑之流;芝生于山,而不能生盘石之上。 《淮南子·说山训》: 今曰稻生于水,而不能生于湍濑之流; 《太平御览·稻》: 今稻生于水,而不能生于湍濑之流。 《太平御览·芝上》: 稻生于水,而不能生于湍濑之流; 《淮南子·说山训》: 紫芝生于山,而不能生于磐石之上; 《太平御览·芝上》: 芝生于山,而不能生盘石之上。 《太平御览·紫草》: 紫草生于山,不能生盘石之上。 《文子·上德》: 川广者鱼大,山高者木修, 《淮南子·说山训》: 水广者鱼大,山高者木修。 《太平御览·鱼上》: 川广者鱼大,山高者兽修。 《淮南子·说山训》: 水广者鱼大, 《盐铁论·刺权》: 水广者鱼大, 《文子·上德》: 故鱼不可以无饵钓,兽不可以空器召。 《淮南子·说山训》: 故鱼不可以无饵钓也,兽不可以虚气召也。 《太平御览·钓》: 鱼不可以无饵钓,兽不可以空器召。 《太平御览·鱼上》: 故鱼不可以无饵钓,兽不可以空器召。 《淮南子·说山训》: 剥牛皮,鞟以为鼓,正三军之众,然为牛计者,不若服于轭也。狐白之裘,天子被之而坐庙堂,然为狐计者,不若走于泽。 《金楼子·立言下》: 剥牛皮鞟以为鼓,正三军之众,然为牛计,不若服轭;狐白之裘,天子被之在庙堂,为狐计,不若走于平泽。 《淮南子·说山训》: 剥牛皮,鞟以为鼓,正三军之众,然为牛计者,不若服于轭也。 《金楼子·立言下》: 剥牛皮鞟以为鼓,正三军之众,然为牛计,不若服轭; 《太平御览·牛中》: 剥牛皮鞟以为鼓,正三军掷贲,然为牛计者,不若服轭也。 《淮南子·说山训》: 剥牛皮,鞟以为鼓,正三军之众, 《淮南子·说山训》: 牛皮为贱,正三军之众。 《金楼子·立言下》: 剥牛皮鞟以为鼓,正三军之众, 《太平御览·牛中》: 剥牛皮鞟以为鼓,正三军掷贲, 《淮南子·说山训》: 狐白之裘,天子被之而坐庙堂,然为狐计者,不若走于泽。 《金楼子·立言下》: 狐白之裘,天子被之在庙堂,为狐计,不若走于平泽。 《意林·淮南子二十二卷》: 狐白之裘,天子披之。为狐计者,不如走泽。 《太平御览·裘》: 白狐之裘,天子之被也,而在朝堂。然为狐计者,不若走于泽, 《太平御览·狐》: 狐白之裘,天子被之而在庙堂。为狐计者,不若走于平泽。 《说苑·反质》: 狐白之裘。 《新序·杂事二》: 狐白之裘, 《淮南子·说山训》: 狐白之裘, 《金楼子·立言下》: 狐白之裘, 《群书治要·知忠》: 狐白之裘, 《艺文类聚·狐》: 狐白之裘, 《意林·淮南子二十二卷》: 狐白之裘, 《太平御览·皮》: 狐白之裘, 《太平御览·狐》: 狐白之裘, 《太平御览·狐》: 狐白之裘, 《淮南子·说山训》: 亡羊而得牛,则莫不利失也;断指而免头, 《太平御览·头下》: 亡羊而得牛,断指而得头。 《淮南子·缪称训》: 人之情,于害之中争取小焉,于利之中争取大焉。 《淮南子·说山训》: 故人之情,于利之中则争取大焉,于害之中则争取小焉。 《淮南子·说山训》: 亡者不敢夜揭炬, 《太平御览·炬》: 亡者不敢夜揭炬。 《淮南子·说山训》: 鹤知夜半, 《艺文类聚·鹤》: 鹤知夜半。 《太平御览·鹤》: 鹤知夜半。 《文子·上德》: 山有猛兽,林木为之不斩,园有螫虫,葵藿为之不采, 《淮南子·说山训》: 山有猛兽,林木为之不斩,园有螫虫,藜藿为之不采。 《盐铁论·崇礼》: 山有虎豹,葵藿为之不采; 《汉书·盖诸葛刘郑孙毌将何传》: 臣闻山有猛兽,藜藿为之不采; 《后汉书·郑孔荀列传》: 山有猛兽者,藜藿为之不采。 《群书治要·传》: 臣闻山有猛兽,藜藿为之不采, 《艺文类聚·园》: 山有猛兽,林木为之不斩,园有螫虫,藜藿为之不采。 《太平御览·园圃》: 园有螫毒,葵藿为之不采。 《太平御览·叙贤》: 山有猛兽,林木为之不斩。野有螫虫,葵藿为之不采。 《太平御览·园》: 山有猛兽,林木为之不斩;园有螫虫,藜蓼为之不采。 《太平御览·虫》: 山有猛兽,林木为之不斩;园有螫虫,藜藿为之不彩。 《淮南子·说山训》: 欲灭迹而走雪中, 《太平御览·雪》: 欲灭迹而走雪中。