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雜家 -> 淮南子 -> 說山訓 -> 15 - 相似段落[詳細說明]
眾曲不容直,眾枉不容正,故人眾則食狼,狼眾則食人。欲為邪者,必相明正;欲為曲者,必相達直。公道不立,私欲得容者,自古及今,未嘗聞也。此以善托其醜。眾議成林,無翼而飛,三人成市虎,一里能撓椎。夫遊沒者不求沐浴,已自足其中矣。故食草之獸,不疾易藪;水居之蟲,不疾易水。行小變而不失常。信有非禮而失禮。尾生死其樑柱之下,此信之非也;孔氏不喪出母,此禮之失者。曾子立孝,不過勝母之閭;墨子非樂,不入朝歌之邑;曾子立廉,不飲盜泉;所謂養志者也。紂為象箸而箕子唏,魯以偶人葬而孔子歎。故聖人見霜而知冰。
《淮南子·說山訓》: 眾曲不容直,眾枉不容正,故人眾則食狼,狼眾則食人。 《意林·淮南子二十二卷》: 衆曲不容直。衆枉不容正。故人衆則食狼,狼衆則食人。 《荀子·王制》: 未嘗聞也。 《荀子·致士》: 未嘗聞也, 《說苑·政理》: 未嘗聞也。 《新序·雜事五》: 未嘗聞也。 《韓非子·姦劫弒臣》: 未嘗聞也, 《淮南子·兵略訓》: 未嘗聞也。 《淮南子·說山訓》: 未嘗聞也。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 未嘗聞也。 《群書治要·姦劫弑臣》: 未嘗聞也。 《群書治要·政理》: 未嘗聞也。 《太平御覽·法令》: 未嘗聞也。 《莊子·田子方》: 草食之獸不疾易藪,水生之蟲不疾易水,行小變而不失其大常也, 《淮南子·說山訓》: 故食草之獸,不疾易藪;水居之蟲,不疾易水。行小變而不失常。 《太平御覽·蟲》: 故草食之獸不疾易藪,水居之蟲不疾易水,行小變而不失常。 《禮記·檀弓上》: 故孔氏之不喪出母, 《淮南子·說山訓》: 孔氏不喪出母, 《太平御覽·出婦》: 故孔氏之不喪出母, 《太平御覽·喪紀上》: 孔氏之不喪出母, 《論衡·問孔》: 曾子不入勝母之閭, 《淮南子·說山訓》: 曾子立孝,不過勝母之閭; 《鹽鐵論·晁錯》: 曾子不入勝母之閭。 《東觀漢記·鍾離意》: 曾參迴車於勝母之閭, 《後漢書·第五鍾離宋寒列傳》: 曾參回車於勝母之閭, 《群書治要·志》: 曾參回車於勝母之閭, 《藝文類聚·珠》: 曾參迴車於勝母之間, 《太平御覽·總敘尚書》: 曾參回車於勝母之鄉, 《太平御覽·孝中》: 孔子立孝,不過勝母之閭。 《太平御覽·清廉下》: 曾子還車不入勝母之閭, 《太平御覽·贓貨》: 曾參回車於聖母之閭, 《太平御覽·珠上》: 曾參回車於勝母之閭, 《淮南子·說山訓》: 曾子立廉,不飲盜泉;所謂養志者也。 《太平御覽·清廉下》: 曾子立廉,不飲盜泉,所謂養志者也。 《論衡·問孔》: 不飲盜泉是, 《淮南子·說山訓》: 不飲盜泉; 《太平御覽·清廉下》: 不飲盜泉, 《論衡·實知》: 紂作象箸而箕子譏,魯以偶人葬而孔子嘆, 《文子·微明》: 紂為象櫡而箕子唏,魯以偶人葬而孔子嘆, 《淮南子·繆稱訓》: 紂為象箸而箕子嘰,魯以偶人葬而孔子歎, 《淮南子·說山訓》: 紂為象箸而箕子唏,魯以偶人葬而孔子歎。 《論衡·龍虛》: 紂作象箸而箕子泣。 《論衡·實知》: 紂作象箸而箕子譏, 《文子·微明》: 紂為象櫡而箕子唏, 《韓非子·喻老》: 昔者紂為象箸而箕子怖。 《韓非子·說林上》: 紂為象箸而箕子怖, 《淮南子·繆稱訓》: 紂為象箸而箕子嘰, 《淮南子·說山訓》: 紂為象箸而箕子唏, 《史記·十二諸侯年表》: 紂為象箸而箕子唏。 《史記·宋微子世家》: 紂始為象箸,箕子嘆曰: 《群書治要·本紀》: 紂為象箸。箕子嘆曰: 《藝文類聚·杯》: 紂為象著而箕子怖, 《太平御覽·杯》: 紂為象箸,箕子怖, 《太平御覽·箸》: 紂為象箸,而箕子怖。