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杂家 -> 淮南子 -> 人闲训 -> 2 - 相似段落[详细说明]
夫祸之来也,人自生之;福之来也,人自成之。祸与福同门,利与害为邻,非神圣人,莫之能分。凡人之举事,莫不先以其知规虑揣度,而后敢以定谋,其或利或害,此愚智之所以异也。晓自然以为智,知存亡之枢机,祸福之门户,举而用之,陷溺于难者,不可胜计也。使知所为是者,事必可行,则天下无不达之途矣。是故知虑者,祸福之门户也;动静者,利害之枢机也。百事之变化,国家之治乱,待而后成。是故不溺于难者成,是故不可不慎也。
《文子·微明》: 夫祸之至也,人自生之,福之来也,人自成之,祸与福同门,利与害相邻,自非至精,莫之能分, 《淮南子·人闲训》: 夫祸之来也,人自生之;福之来也,人自成之。祸与福同门,利与害为邻,非神圣人,莫之能分。 《文子·微明》: 夫祸之至也,人自生之,福之来也,人自成之,祸与福同门, 《淮南子·人闲训》: 夫祸之来也,人自生之;福之来也,人自成之。祸与福同门, 《史记·龟策列传》: 故云福之至也,人自生之;祸之至也,人自成之。祸与福同, 《文子·微明》: 祸与福同门,利与害相邻,自非至精,莫之能分, 《文子·微明》: 祸与福同邻,非神圣人莫之能分, 《淮南子·人闲训》: 祸与福同门,利与害为邻,非神圣人,莫之能分。 《道德经》: 或利或害。 《文始真经·九药》: 丙言或利或害, 《老子河上公章句·任为》: 或利或害, 《六韬·阴符》: 或利或害。 《淮南子·人闲训》: 其或利或害, 《马王堆·老子乙德经》: 或利或害。 《太平御览·叙兵下》: 或利或害。 《淮南子·主术训》: 此愚智之所以异。 《淮南子·人闲训》: 此愚智之所以异也。 《淮南子·人闲训》: 知存亡之枢机,祸福之门户, 《鬼谷子·捭阖》: 知存亡之门户, 《韩诗外传·卷五》: 有存亡之机, 《新序·善谋》: 此存亡之枢机, 《风俗通义·司徒九江朱伥》: 言此五官,存亡之机, 《韩非子·十过》: 此存亡之机也。 《商君书·错法》: 存亡之机也。 《淮南子·人闲训》: 知存亡之枢机, 《鬼谷子·实意法螣蛇》: 存亡之枢机。 《史记·秦始皇本纪》: 知存亡之机, 《战国策·楚绝齐齐举兵伐楚》: 存亡之机。 《战国策·秦客卿造谓穰侯》: 存亡之机也。 《汉书·蒯伍江息夫传》: 存亡之机也。 《汉书·循吏传》: 存亡之机, 《抱朴子·刺骄》: 存亡之机, 《三国志·赵王干传》: 鉴存亡之机, 《三国志·高堂隆传》: 存亡之机, 《三国志·杨洪传》: 存亡之机会, 《群书治要·韩诗外传》: 有存亡之机, 《群书治要·本纪》: 知存亡之机, 《群书治要·传》: 存亡之机, 《群书治要·臣术》: 存亡之机, 《群书治要·论兵》: 存亡之机, 《群书治要·治乱》: 存亡之机, 《群书治要·刺骄》: 存亡之机, 《意林·傅子一百二十卷》: 存亡之机, 《太平御览·口》: 存亡之机, 《说苑·臣术》: 祸福之门也。 《文子·道德》: 故知祸福之门。 《文子·微明》: 祸福之门户也, 《文子·微明》: 故祸福之门, 《管子·霸言》: 知祸福之门。 《淮南子·览冥训》: 祸福之门, 《淮南子·人闲训》: 是故知虑者,祸福之门户也; 《淮南子·人闲训》: 祸福之门户, 《淮南子·人闲训》: 祸福之门户, 《吕氏春秋·慎势》: 此祸福之门也。 《墨子·兼爱下》: 不可胜计也, 《墨子·非攻下》: 不可胜计也。 《墨子·节葬下》: 不可胜计也。 《墨子·节葬下》: 不可胜计也, 《墨子·明鬼下》: 不可胜计也, 《淮南子·本经训》: 不可胜计也。 《淮南子·人闲训》: 不可胜计也。 《史记·张仪列传》: 至不可胜计。 《战国策·张仪为秦连横说韩王》: 至不可胜计也。 《抱朴子·诘鲍》: 至腐赤不可胜计。 《群书治要·贵言》: 不可胜计也。 《文子·微明》: 是故智虑者,祸福之门户也,动静者,利害之枢机也, 《淮南子·人闲训》: 是故知虑者,祸福之门户也;动静者,利害之枢机也。