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杂家 -> 淮南子 -> 人闲训 -> 9 - 相似段落[详细说明]
夫祸福之转而相生,其变难见也。近塞上之人有善术者,马无故亡而入胡。人皆吊之。其父曰:“此何遽不为福乎?”居数月,其马将胡骏马而归。人皆贺之。其父曰:“此何遽不能为祸乎?”家富良马,其子好骑,堕而折其髀。人皆吊之。其父曰:“此何遽不为福乎?”居一年,胡人大入塞,丁壮者引弦而战,近塞之人,死者十九,此独以跛之故,父子相保。故福之为祸,祸之为福,化不可极,深不可测也。或直于辞而不害于事者,或亏于耳以忤于心,而合于实者。高阳魋将为室,问匠人。匠人对曰:“未可也。木尚生,加涂其上,必将挠。以生材任重涂,今虽成,后必败。”高阳魋曰:“不然。夫木枯则益劲,涂干则益轻,以劲材任轻涂,今虽恶,后必善。”匠人穷于辞,无以对。受令而为室。其始成,竘然善也,而后果败。此所谓直于辞而不可用者也。
《说苑·佚文》: 北塞上之人,其马亡入胡中,人皆吊之。其父曰:“此何谁知不为福?”居数月,其马将胡骏马而归,人皆贺之。其父曰:“此何谁知不为祸?”家富马良,其子好骑,堕而折髀,人皆吊之。其父曰:“此何谁知不为福?”居一年,胡夷大出,丁壮者皆控弦而战,◇塞上之人,死者十九,此子独以跛故,子父相保。 《淮南子·人闲训》: 近塞上之人有善术者,马无故亡而入胡。人皆吊之。其父曰:“此何遽不为福乎?”居数月,其马将胡骏马而归。人皆贺之。其父曰:“此何遽不能为祸乎?”家富良马,其子好骑,堕而折其髀。人皆吊之。其父曰:“此何遽不为福乎?”居一年,胡人大入塞,丁壮者引弦而战,近塞之人,死者十九,此独以跛之故,父子相保。 《艺文类聚·吊》: 北塞上之有喜道者,其马无故亡入胡中,人皆吊之。其父曰:此何讵不乃为福,居数月,其马将胡骏马而归,人皆贺之。其父曰:此何讵不乃为祸,家富马良,其子骑马,堕而拆髀,人皆吊之。其父曰:此何讵不乃为福,居一年,胡夷大出,丁壮者皆控弦而战,塞上之人死者十九,此独跂足,故子父相保。 《艺文类聚·马》: 北塞上之人,其马亡入胡中,人皆吊之。其父曰:此何讵知不为福,居数月,其马将胡骏马而归,人皆贺之。其父曰:此何讵知不为祸,家富马良,其子好骑,堕而折髀,人皆吊之。其父曰:此又讵知不为福,居一年,胡夷大出,丁壮者皆控弦而战。塞上之人,死者十九。此子独以跛故,子父相保。 《太平御览·吊》: 北塞上之人有喜游者,其马无故亡入胡中。人皆吊之。其父曰:“此何知乃不为福?”居数月,其马将胡骏马而归。人皆贺之。其父曰:“此何知乃不为祸?”家富良马,其子好骑,堕马而折髀。人皆吊之。其父曰:“此何知乃不为福?”居一年,胡夷大出,丁壮者控弦而战,塞上之人死者十九。此独以跛之故,子父相保。 《太平御览·马四》: 北塞上之人,其马亡入胡中。人皆吊之,其父曰:“杆何讵知不为福?”居数月,其马将胡骏马而归,人皆贺之,其父曰:“杆何讵知不为祸?”家富马良,其子好骑,堕而折髀,人皆吊之,其父曰:“杆何讵知不为福?”居一年,胡夷大出,丁壮者皆控弦而战,塞上之人死者十九,十人战,九人死。此子独以跛故,父子相保。 《淮南子·人闲训》: 此何遽不为福乎? 《淮南子·人闲训》: 此何遽不为福乎? 《史记·越王句践世家》: 何遽不为福乎? 《说苑·政理》: 仰之不可极,度之不可测也。 《文子·道原》: 高不可极,深不可测, 《文子·道原》: 广不可极,深不可测, 《文子·自然》: 大不可极,深不可测, 《韩非子·主道》: 大不可量,深不可测, 《管子·九守》: 不可极也,深渊度之,不可测也。 《六韬·大礼》: 不可极也;深渊度之,不可测也。 《六韬·上贤》: 若天之高,不可极也;若渊之深,不可测也。 《淮南子·原道训》: 高不可际,深不可测, 《淮南子·原道训》: 然而大不可极,深不可测, 《淮南子·主术训》: 大不可极,深不可测, 《淮南子·人闲训》: 化不可极,深不可测也。 《鬼谷子·符言》: 高山仰之可极,深渊度之可测, 《抱朴子·畅玄》: 高不可登,深不可测。 《群书治要·文韬》: ,若天之高不可极,若川之深不可测也。 《艺文类聚·总载帝王》: 若天高而不可极,若川深而不可测, 《艺文类聚·圣》: 圣人高不可极,深不可测, 《太平御览·水上》: 大不可极,深不可测, 《太平御览·叙皇王上》: 若天高而不可极,若渊深而不可测。 《太平御览·叙圣》: 圣人高不可极,深不可测, 《淮南子·人闲训》: 或亏于耳以忤于心,而合于实者。 《淮南子·人闲训》: 此所谓亏于耳、忤于心而得事实者也。 《淮南子·人闲训》: 何谓亏于耳、忤于心而合于实? 《淮南子·人闲训》: 高阳魋将为室,问匠人。匠人对曰:“未可也。木尚生,加涂其上,必将挠。以生材任重涂,今虽成,后必败。”高阳魋曰:“不然。夫木枯则益劲,涂干则益轻,以劲材任轻涂,今虽恶,后必善。”匠人穷于辞,无以对。受令而为室。其始成,竘然善也,而后果败。此所谓直于辞而不可用者也。 《太平御览·木上》: 高阳魋将为室,问匠人。匠人对曰:“未可也!木尚生,加途其上,必将挠。以生材任重途,今虽成,后必败!”高阳应曰:“不然!夫木枯则益劲,途乾则益轻。今虽恶,后必善。”匠人穷于辞无,以对,卒为屋。其始成均然善也,而后果败。此直于辞,而不可用者也。 《淮南子·人闲训》: 高阳魋将为室,问匠人。匠人对曰:“未可也。木尚生,加涂其上,必将挠。以生材任重涂,今虽成,后必败。”高阳魋曰:“不然。夫木枯则益劲,涂干则益轻,以劲材任轻涂,今虽恶,后必善。”匠人穷于辞,无以对。受令而为室。其始成,竘然善也,而后果败。 《吕氏春秋·别类》: 高阳应将为室家,匠对曰:“未可也。木尚生,加涂其上,必将挠。以生为室,今虽善,后将必败。”高阳应曰:“缘子之言,则室不败也。木益枯则劲,涂益乾则轻,以益劲任益轻则不败。”匠人无辞而对,受令而为之。室之始成也善,其后果败。 《太平御览·室》: 高阳魋将为室,问匠人。匠人对曰:“未可也。木尚生,加涂其木,必将挠。以生材任重涂,今虽成,后必将败。”高阳魋曰:“不然。夫木枯则益劲涂,乾则益轻。以劲材任轻涂,今虽恶,后必善。”匠人穷辞,无以对,受命而为之室。其始成,竘然善也,而后果败。 《太平御览·木上》: 高阳魋将为室,问匠人。匠人对曰:“未可也!木尚生,加途其上,必将挠。以生材任重途,今虽成,后必败!”高阳应曰:“不然!夫木枯则益劲,途乾则益轻。今虽恶,后必善。”匠人穷于辞无,以对,卒为屋。其始成均然善也,而后果败。