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杂家 -> 淮南子 -> 人闲训 -> 22 - 相似段落[详细说明]
人皆务于救患之备,而莫能知使患无生。夫使患无生,易于救患而莫能加务焉,则未可与言术也。晋公子重耳过曹,曹君欲见其骿肋,使之袒而捕鱼。厘负羁止之曰:“公子非常也。从者三人,皆霸王之佐也。遇之无礼,必为国忧。”君弗听。重耳反国,起师而伐曹,遂灭之。身死人手,社稷为墟。祸生于袒而捕鱼,齐、楚欲救曹,不能存也。听厘负羁之言,则无亡患矣。今不务使患无生,患生而救之,虽有圣知,弗能为谋耳。患祸之所由来者,万端无方。是故圣人深居以避辱,静安以待时。小人不知祸福之门户,妄动而絓罗网,虽曲为之备,何足以全其身!譬犹失火而凿池,被裘而用箑也。且唐有万穴,塞其一,鱼何遽无由出?室有百户,闭其一,盗何遽无从入。夫墙之坏也于隙,剑之折必有齿。圣人见之密,故万物莫能伤也。太宰子朱待饭于令尹子国。令尹子国啜羹而热,投卮浆而沃之。明日,太宰子朱辞官而归。其仆曰:“楚太宰未易得也,辞官去之,何也?”子朱曰:“令尹轻行而简礼,其辱人不难。”明年,伏郎尹而笞之三百。夫仕者先避之,见终始微矣。
《文子·微明》: 人皆知救患,莫知使患无生,夫使患无生易,施于救患难。 《淮南子·人闲训》: 人皆务于救患之备,而莫能知使患无生。夫使患无生,易于救患而莫能加务焉, 《群书治要·微明》: 人皆知救患,莫知使患无生,夫使患无生,易于救患, 《文子·微明》: 夫使患无生易,施于救患难。 《淮南子·人闲训》: 夫使患无生,易于救患而莫能加务焉, 《战国策·燕饥赵将伐之》: 使除患无至,易于救患。 《群书治要·微明》: 夫使患无生,易于救患, 《淮南子·人闲训》: 晋公子重耳过曹,曹君欲见其骿肋, 《史记·管蔡世家》: 晋公子重耳其亡过曹,曹君无礼,欲观其骈胁。 《列女传·曹僖氏妻》: 晋公子重耳亡,过曹,恭公不礼焉。闻其骈胁, 《太平御览·胁》: 晋公子重耳及曹,曹共公闻其骈胁, 《太平御览·浴》: 晋公子重耳及曹,曹共公闻其骈胁, 《太平御览·知人上》: 晋文公及曹,曹共公闻其骈胁, 《太平御览·飧》: 晋公子重耳及曹,曹共公闻其骈胁, 《淮南子·人闲训》: 晋公子重耳过曹, 《太平御览·壶》: 晋公子重耳过曹, 《淮南子·道应训》: 重耳受其饭而反其璧。及其反国,起师伐曹, 《淮南子·人闲训》: 重耳反国,起师而伐曹, 《淮南子·人闲训》: 社稷为墟。 《群书治要·典论》: 社稷为墟, 《文子·微明》: 今人不务使患无生,而务施救于患,虽神人不能为谋。患祸之所由来,万万无方,圣人深居以避患,静默以待时,小人不知祸福之门,动而陷于刑,虽曲为之备,不足以金身。 《淮南子·人闲训》: 今不务使患无生,患生而救之,虽有圣知,弗能为谋耳。患祸之所由来者,万端无方。是故圣人深居以避辱,静安以待时。小人不知祸福之门户,妄动而絓罗网,虽曲为之备,何足以全其身! 《群书治要·微明》: 今人不务使患无生,而务于救之,虽神圣人,不能为谋也。患祸之所由来,万万无方,故圣人深居以避害,静默以待时,小人不知祸福之门,动作而陷于刑,虽曲为之备,不足以全身, 《淮南子·人闲训》: 譬犹失火而凿池,被裘而用箑也。 《艺文类聚·扇》: 炎火凿池,披裘而扇, 《太平御览·扇》: 失火而凿池,披裘而用扇, 《墨子·公孟》: 则盗何遽无从入? 《淮南子·人闲训》: 盗何遽无从入。 《淮南子·人闲训》: 太宰子朱待饭于令尹子国。令尹子国啜羹而热,投卮浆而沃之。明日,太宰子朱辞官而归。其仆曰:“楚太宰未易得也,辞官去之,何也?”子朱曰:“令尹轻行而简礼,其辱人不难。”明年,伏郎尹而笞之三百。 《太平御览·羹》: 太宰子朱侍食于令尹子国,子国伏羹而热,援浆以泛。明日,子朱辞官,曰:“令尹轻行而简礼,其辱人不难。”明日,伏节尹,怒而笞之三百。