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杂家 -> 淮南子 -> 人闲训 -> 24 - 相似段落[详细说明]
秦牛缺径于山中,而遇盗。夺之车马,解其橐笥,拖其衣被,盗还反顾之,无惧色忧志,驩然有以处得也。盗遂问之曰:“吾夺子财货,劫子以刀,而志不动,何也?”秦牛缺曰:“车马所以载身也,衣服所以掩形也,圣人不以所养害其养。”盗相视而笑曰:“夫不以欲伤生,不以利累形者,世之圣人也。以此而见王者,必且以我为事也。”还反杀之。此能以知知矣,而未能以知不知也。能勇于敢,而未能勇于不敢也。凡有道者,应卒而不乏,遭难而能免,故天下贵之。今知所以自行也,而未知所以为人行也。其所论未之究者也。人能由昭昭于冥冥,则几于道矣。《诗》曰:“人亦有言,无哲不愚。”此之谓也。
《庄子·让王》: 不以所用养害所养。 《列子·说符》: 君子不以所养害其所养。 《淮南子·道应训》: 不以其所养害其养。 《淮南子·人闲训》: 圣人不以所养害其养。 《吕氏春秋·审为》: 不以所以养害所养。 《吴越春秋·吴太伯传》: 君子不以养害害所养。 《太平御览·叙贤》: 君子不以所养害其所养。 《太平御览·仁恻》: 君子不以所用害所养。 《太平御览·盗窃》: 君子不以所养害其所以养。 《文子·上仁》: 不以欲伤生,不以利累己, 《淮南子·人闲训》: 故仁者不以欲伤生,知者不以利害义。 《淮南子·人闲训》: 夫不以欲伤生,不以利累形者, 《淮南子·泰族训》: 不以欲伤生,不以利累形, 《庄子·让王》: 虽贫贱不以利累形。今世之人, 《淮南子·人闲训》: 不以利累形者,世之圣人也。 《庄子·让王》: 虽贫贱不以利累形。 《文子·上仁》: 虽贫贱不以利累形。 《淮南子·道应训》: 不以利累形。 《淮南子·人闲训》: 不以利累形者, 《淮南子·泰族训》: 不以利累形, 《吕氏春秋·审为》: 虽贫贱不以利累形。 《意林·庄子十卷》: 虽贫贱不以利累形。 《孔丛子·抗志》: 夫能以智知可知,而不能以智知未可知, 《文子·上德》: 能以智而知,不能以智不知, 《淮南子·缪称训》: 能以智知,而未能以智不知也。 《淮南子·人闲训》: 此能以知知矣,而未能以知不知也。 《道德经》: 勇于敢则杀,勇于不敢则活。 《文子·道德》: 故勇于敢则杀,勇于不敢则活。 《老子河上公章句·任为》: 勇于敢则杀,勇于不敢则活。 《淮南子·人闲训》: 能勇于敢,而未能勇于不敢也。 《马王堆·老子甲德经》: 勇于敢者□□,□于不敢者则栝。 《马王堆·老子乙德经》: 勇于敢则杀,勇于不敢则栝。 《太平御览·勇五》: 勇于敢则杀,勇于不敢则祸拢 《文子·道德》: 则几于道矣。 《淮南子·原道训》: 则几于道矣。 《淮南子·人闲训》: 则几于道矣。 《淮南子·人闲训》: 则几于道矣。 《太平御览·春中》: 则几于道矣。 《韩诗外传·卷六》: 人亦有言,靡哲不愚。 《淮南子·人闲训》: 人亦有言,无哲不愚。 《诗经·抑》: 人亦有言、靡哲不愚。