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雜家 -> 淮南子 -> 脩務訓 -> 2 - 相似段落[詳細說明]
且古之立帝王者,非以奉養其欲也;聖人踐位者,非以逸樂其身也。為天下強掩弱,眾暴寡,詐欺愚,勇侵怯,懷知而不以相教,積財而不以相分,故立天子以齊一之。為一人聰明而不足以遍照海內,故立三公九卿以輔翼之。絕國殊俗、僻遠幽間之處,不能被德承澤,故立諸侯以教誨之。是以地無不任,時無不應,官無隱事,國無遺利。所以衣寒食饑,養老弱而息勞倦也。若以布衣徒步之人觀之,則伊尹負鼎而幹湯,呂望鼓刀而入周,百里奚轉鬻,管仲束縛,孔子無黔𥥍,墨子無暖席。是以聖人不高山,不廣河,蒙恥辱以幹世主,非以貪祿慕位,欲事起天下利,而除萬民之害。蓋聞傳書曰:「神農憔悴,堯瘦臒,舜黴黑,禹胼胝。」由此觀之,則聖人之憂勞百姓甚矣。故自天子以下至於庶人,四胑不動,思慮不用,事治求澹者,未之聞也。
《文子·自然》: 古之立帝王者,非以奉養其欲也,聖人踐位者,非以逸樂其身也,為天下之民,強陵弱,眾暴寡,詐者欺愚,勇者侵怯,又為其懷智詐不以相教,積財不以相分,故立天子以齊一之。一人之明,不能遍照海內,故立三公九卿以輔翼之。為絕國殊俗,不得被澤,故立諸侯以教誨之。是以天地四時無不應也,官無隱事,國無遺利,所以衣寒食飢,養老弱,息勞倦,無不以也。神農形悴,堯瘦虞,舜黧黑,禹胼胝,伊尹負鼎而干湯,呂望鼓刀而入周,百里奚傳賣,管仲束縛,孔子無黔突,墨子無煖席,非以貪祿慕位,將欲事起於天下之利,除萬民之害也。 《淮南子·脩務訓》: 且古之立帝王者,非以奉養其欲也;聖人踐位者,非以逸樂其身也。為天下強掩弱,眾暴寡,詐欺愚,勇侵怯,懷知而不以相教,積財而不以相分,故立天子以齊一之。為一人聰明而不足以遍照海內,故立三公九卿以輔翼之。絕國殊俗、僻遠幽間之處,不能被德承澤,故立諸侯以教誨之。是以地無不任,時無不應,官無隱事,國無遺利。所以衣寒食饑,養老弱而息勞倦也。若以布衣徒步之人觀之,則伊尹負鼎而幹湯,呂望鼓刀而入周,百里奚轉鬻,管仲束縛,孔子無黔𥥍,墨子無暖席。是以聖人不高山,不廣河,蒙恥辱以幹世主,非以貪祿慕位,欲事起天下利,而除萬民之害。 《群書治要·微明》: 古之立帝王者,非以奉養其欲也。聖人之踐位者,非以逸樂其身也。為天下之民强掩弱,衆暴寡,詐者欺愚,勇者侵怯,又為其懷智詐不以相教,積財貨不以相分,故立天子以齊一之,為一人明不能遍照海內,故立三公九卿以輔翼之,為絕國殊俗不得被澤,故立諸侯以教誨之,是以地無不任,時無不應,官無隱事,國無遺利,所以衣寒食飢,養老弱,息勞倦,無不以也。神農形悴,堯瘦癯,舜梨黑,禹胼胝,伊尹負鼎而幹湯,呂望鼓刀而入周,百里奚傳賣,管仲束縛,孔子無黔突,墨子無暖席,非以貪禄慕位,將欲起天下之利,除萬民之害也。 《文子·自然》: 古之立帝王者,非以奉養其欲也,聖人踐位者,非以逸樂其身也,為天下之民,強陵弱,眾暴寡,詐者欺愚,勇者侵怯,又為其懷智詐不以相教,積財不以相分,故立天子以齊一之。 《淮南子·脩務訓》: 且古之立帝王者,非以奉養其欲也;聖人踐位者,非以逸樂其身也。為天下強掩弱,眾暴寡,詐欺愚,勇侵怯,懷知而不以相教,積財而不以相分,故立天子以齊一之。 《群書治要·微明》: 古之立帝王者,非以奉養其欲也。聖人之踐位者,非以逸樂其身也。為天下之民强掩弱,衆暴寡,詐者欺愚,勇者侵怯,又為其懷智詐不以相教,積財貨不以相分,故立天子以齊一之, 《太平御覽·敘皇王下》: 古之立帝王者,非以奉養其欲也。聖人之踐位者,非以供樂其身也。為天下強掩弱,眾暴寡,詐欺愚,勇侵怯,懷知而不以相教,積財而不以相分。故立天子以齊一之。 《墨子·天志中》: 強劫弱,眾暴寡,詐謀愚, 《墨子·非樂上》: 強劫弱,眾暴寡,詐欺愚, 《文子·自然》: 強陵弱,眾暴寡,詐者欺愚, 《淮南子·脩務訓》: 為天下強掩弱,眾暴寡,詐欺愚, 《群書治要·微明》: 弱,衆暴寡,詐者欺愚, 《太平御覽·敘皇王下》: 為天下強掩弱,眾暴寡,詐欺愚, 《說苑·貴德》: 見天下強陵弱,眾暴寡; 《春秋繁露·王道》: 強奄弱,眾暴寡, 《韓詩外傳·卷五》: 強劫弱,眾暴寡, 《韓詩外傳·卷九》: 強陵弱,眾暴寡, 《白虎通德論·五經》: 強陵弱,眾暴寡, 《新書·過秦中》: 強凌弱,眾暴寡, 《新書·立後義》: 以彊凌弱,眾暴寡, 《墨子·天志中》: 強劫弱,眾暴寡, 《墨子·非樂上》: 強劫弱,眾暴寡, 《文子·自然》: 為天下之民,強陵弱,眾暴寡, 《管子·正世》: 彊劫弱,眾暴寡, 《淮南子·主術訓》: 強淩弱,眾暴寡, 《淮南子·脩務訓》: 為天下強掩弱,眾暴寡, 《史記·秦始皇本紀》: 彊侵弱,眾暴寡, 《史記·平津侯主父列傳》: 彊陵弱,眾暴寡, 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳上》: 彊侵弱,眾暴寡, 《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳下》: 彊陵弱,眾暴寡。 《群書治要·傳》: 强侵弱,衆暴寡, 《群書治要·微明》: 為天下之民强掩弱,衆暴寡, 《太平御覽·敘皇王下》: 為天下強掩弱,眾暴寡, 《太平御覽·琴中》: 強凌弱,眾暴寡, 《禮記·樂記》: 眾者暴寡,知者詐愚,勇者苦怯, 《文子·自然》: 眾暴寡,詐者欺愚,勇者侵怯, 《淮南子·脩務訓》: 眾暴寡,詐欺愚,勇侵怯, 《呂氏春秋·侈樂》: 眾者暴寡,勇者凌怯, 《史記·樂書》: 眾者暴寡,知者詐愚,勇者苦怯, 《群書治要·微明》: 衆暴寡,詐者欺愚,勇者侵怯, 《太平御覽·敘皇王下》: 眾暴寡,詐欺愚,勇侵怯, 《禮記·樂記》: 眾者暴寡,知者詐愚, 《新書·立後義》: 眾暴寡,智欺愚, 《墨子·天志中》: 眾暴寡,詐謀愚, 《墨子·非樂上》: 眾暴寡,詐欺愚, 《文子·自然》: 眾暴寡,詐者欺愚, 《淮南子·脩務訓》: 眾暴寡,詐欺愚, 《史記·樂書》: 眾者暴寡,知者詐愚, 《漢書·賈誼傳》: 眾掩寡,智欺愚, 《群書治要·微明》: 衆暴寡,詐者欺愚, 《太平御覽·敘皇王下》: 眾暴寡,詐欺愚, 《墨子·尚同上》: 隱匿良道不以相教, 《墨子·尚同中》: 隱匿良道不以相教,腐臭餘財不以相分, 《文子·自然》: 又為其懷智詐不以相教,積財不以相分, 《淮南子·脩務訓》: 懷知而不以相教,積財而不以相分, 《群書治要·微明》: 又為其懷智詐不以相教,積財貨不以相分, 《太平御覽·敘皇王下》: 懷知而不以相教,積財而不以相分。 《文子·道德》: 雖絕國殊俗, 《文子·自然》: 為絕國殊俗, 《淮南子·脩務訓》: 絕國殊俗、 《鹽鐵論·和親》: 絕國殊俗, 《淮南子·脩務訓》: 僻遠幽間之處, 《呂氏春秋·謹聽》: 僻遠幽閒之所, 《呂氏春秋·觀世》: 僻遠幽閒之所, 《文子·自然》: 所以衣寒食飢, 《文子·上仁》: 衣寒食飢, 《淮南子·脩務訓》: 所以衣寒食饑, 《群書治要·微明》: 所以衣寒食飢, 《文子·自然》: 伊尹負鼎而干湯, 《淮南子·脩務訓》: 則伊尹負鼎而幹湯, 《史記·孟子荀卿列傳》: 伊尹負鼎而勉湯以王, 《戰國策·馮忌請見趙王》: 伊尹負鼎俎而干湯, 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 昔伊尹負鼎於湯。 《群書治要·微明》: 伊尹負鼎而幹湯, 《文子·自然》: 管仲束縛, 《韓非子·外儲說左下》: 管仲束縛, 《淮南子·脩務訓》: 管仲束縛, 《群書治要·微明》: 管仲束縛, 《太平御覽·食下》: 管仲束縛, 《淮南子·脩務訓》: 孔子無黔𥥍,墨子無暖席。是以聖人不高山,不廣河,蒙恥辱以幹世主,非以貪祿慕位,欲事起天下利,而除萬民之害。蓋聞傳書曰:「神農憔悴,堯瘦臒,舜黴黑,禹胼胝。」由此觀之,則聖人之憂勞百姓甚矣。 《藝文類聚·聖》: 孔子不黔突,墨子不暖席,是故聖人蒙恥辱以干世主者,非以貪祿慕位,欲事天下之利,除萬民之害也。神農憔悴,堯瘦臞,舜微黑,禹胼胝,由此觀之,則聖人之憂勞百姓亦甚矣。 《太平御覽·敘聖》: 孔子無黔突,墨子無暖席。是故聖人蒙恥辱以干世主者,非貪祿慕位欲事天下之利,除萬民之害也。神農憔悴,堯瘦臞,舜微黑,禹胼胝。由此觀之,憂勞百姓,亦甚矣! 《文子·自然》: 孔子無黔突,墨子無煖席,非以貪祿慕位,將欲事起於天下之利,除萬民之害也。 《淮南子·脩務訓》: 孔子無黔𥥍,墨子無暖席。是以聖人不高山,不廣河,蒙恥辱以幹世主,非以貪祿慕位,欲事起天下利,而除萬民之害。 《群書治要·微明》: 孔子無黔突,墨子無暖席,非以貪禄慕位,將欲起天下之利,除萬民之害也。 《藝文類聚·聖》: 孔子不黔突,墨子不暖席,是故聖人蒙恥辱以干世主者,非以貪祿慕位,欲事天下之利,除萬民之害也。 《意林·文子十二卷》: 孔子無黔突,墨子無煖席。非其貪祿慕位,欲為天下除害耳。 《太平御覽·敘聖》: 孔子無黔突,墨子無暖席。是故聖人蒙恥辱以干世主者,非貪祿慕位欲事天下之利,除萬民之害也。 《太平御覽·勤》: 墨子無黔突,孔子無暖席。是故聖人蒙恥辱以千世主者,非以貪祿慕位也,欲事天下之利,除萬民之害也。 《文子·自然》: 孔子無黔突,墨子無煖席, 《淮南子·脩務訓》: 孔子無黔𥥍,墨子無暖席。 《群書治要·微明》: 孔子無黔突,墨子無暖席, 《藝文類聚·聖》: 孔子不黔突,墨子不暖席, 《藝文類聚·灶》: 孔子無黔突,墨子無暖席。 《意林·文子十二卷》: 孔子無黔突,墨子無煖席。 《太平御覽·敘聖》: 孔子無黔突,墨子無暖席。 《太平御覽·勤》: 墨子無黔突,孔子無暖席。 《荀子·王霸》: 興天下同利,除天下同害, 《荀子·正論》: 興天下之同利,除天下之同害, 《墨子·尚同中》: 以求興天下之利,除天下之害。 《墨子·兼愛中》: 必興天下之利,除去天下之害, 《墨子·兼愛下》: 必務求興天下之利,除天下之害。 《墨子·兼愛下》: 必務求興天下之利,除天下之害。 《墨子·兼愛下》: 以求興天下之利,除天下之害。 《墨子·非攻下》: 中情將欲求興天下之利,除天下之害, 《墨子·節葬下》: 且故興天下之利,除天下之害, 《墨子·天志中》: 以求興天下之利,而除天下之害。 《墨子·明鬼下》: 實將欲求興天下之利,除天下之害, 《墨子·明鬼下》: 中實將欲求興天下之利,除天下之害, 《墨子·非樂上》: 必務求興天下之利,除天下之害, 《墨子·非樂上》: 以求興天下之利,除天下之害而無補也。 《墨子·非樂上》: 請將欲求興天下之利,除天下之害, 《墨子·非命下》: 中實將欲求興天下之利,除天下之害, 《文子·自然》: 將欲事起於天下之利,除萬民之害也。 《淮南子·兵略訓》: 平天下之亂,而除萬民之害也。 《淮南子·脩務訓》: 欲事起天下利,而除萬民之害。 《群書治要·微明》: 將欲起天下之利,除萬民之害也。 《群書治要·孫卿子》: 武興天下同利,除天下同害, 《藝文類聚·聖》: 欲事天下之利,除萬民之害也。 《太平御覽·敘兵下》: 平天下之亂而除萬民之害也。 《太平御覽·敘聖》: 非貪祿慕位欲事天下之利,除萬民之害也。 《太平御覽·勤》: 欲事天下之利,除萬民之害也。 《文子·自然》: 除萬民之害也。 《淮南子·兵略訓》: 而除萬民之害也。 《淮南子·脩務訓》: 而除萬民之害。 《群書治要·微明》: 除萬民之害也。 《群書治要·兵要》: 除民之害也。 《藝文類聚·聖》: 除萬民之害也。 《太平御覽·敘聖》: 除萬民之害也。 《太平御覽·勤》: 除萬民之害也。 《文子·自然》: 神農形悴,堯瘦虞,舜黧黑,禹胼胝, 《淮南子·脩務訓》: 神農憔悴,堯瘦臒,舜黴黑,禹胼胝。 《群書治要·微明》: 神農形悴,堯瘦癯,舜梨黑,禹胼胝, 《藝文類聚·聖》: 神農憔悴,堯瘦臞,舜微黑,禹胼胝, 《太平御覽·敘聖》: 神農憔悴,堯瘦臞,舜微黑,禹胼胝。 《文子·自然》: 神農形悴,堯瘦虞, 《淮南子·脩務訓》: 神農憔悴,堯瘦臒, 《群書治要·微明》: 神農形悴,堯瘦癯, 《藝文類聚·聖》: 神農憔悴,堯瘦臞, 《太平御覽·瘦》: 神農形悴,堯瘦, 《太平御覽·敘聖》: 神農憔悴,堯瘦臞, 《禮記·大學》: 自天子以至於庶人, 《荀子·君道》: 故由天子至於庶人也, 《孝經·庶人》: 故自天子至於庶人, 《韓詩外傳·卷五》: 故自天子至於庶人, 《中論·佚文》: 自天子至于庶人, 《文子·道德》: 自天子以下至于庶人, 《文子·自然》: 自天子至於庶人, 《淮南子·脩務訓》: 故自天子以下至於庶人, 《史記·孟子荀卿列傳》: 自天子至於庶人, 《群書治要·小雅》: 自天子以下,至於庶人, 《群書治要·孝經》: 故自天子至于庶人, 《群書治要·微明》: 自天子至于庶人, 《群書治要·中論》: 自天子至於庶人, 《太平御覽·敘交友》: 自天子至於庶人, 《太平御覽·宴會》: 自天子至于庶人,