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Miscellaneous Schools -> Huainanzi -> 泰族训 -> 4 - Parallel passages[More information]
故大人者,与天地合德,日月合明,鬼神合灵,与四时合信。故圣人怀天气,抱天心,执中含和,不下庙堂而衍四海,变习易俗,民化而迁善,若性诸己,能以神化也。《诗》云:“神之听之,终和且平。”夫鬼神视之无形,听之无声,然而郊天、望山川,祷祠而求福,雩兑而请雨,卜筮而决事。《诗》云:“神之格思,不可度思,矧可射思。”此之谓也。天致其高,地致其厚,月照其夜,日照其昼,阴阳化,列星朗,非其道而物自然。故阴阳四时,非生万物也;雨露时降,非养草木也。神明接,阴阳和,而万物生矣。故高山深林,非为虎豹也;大木茂枝,非为飞鸟也;流源千里,渊深百仞,非为蛟龙也。致其高崇,成其广大,山居木栖,巢枝穴藏,水潜陆行,各得其所宁焉。
《文子·精诚》: 故大人与天地合德,与日月合明,与鬼神合灵,与四时合信,怀天心,抱地气,执冲含和,不下堂而行四海,变易习俗,民化迁善,若生诸己,能以神化者也。 《淮南子·泰族训》: 故大人者,与天地合德,日月合明,鬼神合灵,与四时合信。故圣人怀天气,抱天心,执中含和,不下庙堂而衍四海,变习易俗,民化而迁善,若性诸己,能以神化也。 《白虎通德论·圣人》: 与天地合德,日月合明, 《论衡·初禀》: 夫大人与天地合其德,与日月合其明, 《论衡·感虚》: 大人与天地合其德,与日月合其明, 《文子·精诚》: 故大人与天地合德,与日月合明, 《淮南子·泰族训》: 故大人者,与天地合德,日月合明, 《汉书·五行志下之下》: 夫大人者,与天地合其德,与日月合其明, 《后汉书·郎顗襄楷列传下》: 大人者,与天地合其德,与日月合其明, 《周易·乾》: 夫“大人”者、与天地合其德,与日月合其明, 《三国志·高贵乡公纪》: 夫大人者,与天地合其德,与日月合其明, 《群书治要·周易》: 夫大人者,与天地合其德,与日月合其明, 《太平御览·碑》: 大人者,与天地合德,与日月合明。 《太平广记·李绛》: 大人者,与天地合其德,日月合其明, 《白虎通德论·圣人》: 与天地合德,日月合明,四时合序,鬼神合吉凶。 《论衡·初禀》: 夫大人与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶, 《论衡·感虚》: 大人与天地合其德,与日月合其明,与四时合其叙,与鬼神合其吉凶。 《文子·精诚》: 故大人与天地合德,与日月合明,与鬼神合灵, 《淮南子·泰族训》: 与天地合德,日月合明,鬼神合灵, 《周易·乾》: “大人”者、与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶, 《群书治要·周易》: 夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶, 《淮南子·泰族训》: 故圣人怀天气,抱天心,执中含和, 《淮南子·要略》: 怀天气,抱天心,执中含和, 《韩诗外传·卷九》: 神之听之,终和且平。” 《淮南子·泰族训》: 神之听之,终和且平。 《诗经·伐木》: 神之听之、终和且平。 《礼记·表记》: 神之听之, 《荀子·劝学》: 神之听之, 《说苑·贵德》: 神之听之, 《春秋繁露·祭义》: 神之听之, 《韩诗外传·卷四》: 神之听之, 《韩诗外传·卷四》: 神之听之, 《韩诗外传·卷九》: 神之听之, 《大戴礼记·劝学》: 神之听之, 《中论·法象》: 神之听之, 《淮南子·泰族训》: 神之听之, 《春秋左传·襄公七年》: 神之听之, 《汉书·董仲舒传》: 神之听之, 《汉书·叙传上》: 神之听之, 《诗经·伐木》: 神之听之、 《诗经·小明》: 神之听之、 《诗经·小明》: 神之听之、 《艺文类聚·帝舜有虞氏》: 神之听之, 《艺文类聚·太守》: 神之听之, 《太平御览·正直上》: 神之听之, 《说苑·反质》: 视之无形,听之无声, 《庄子·知北游》: 视之无形,听之无声, 《文子·自然》: 视之无形,听之无声, 《淮南子·说山训》: 视之无形,听之无声, 《淮南子·泰族训》: 夫鬼神视之无形,听之无声, 《黄帝内经·八正神明论》: 视之无形,尝之无味, 《艺文类聚·魂魄》: 视之无形,听之无声, 《太平御览·魂魄》: 视之无形,听之无声, 《礼记·中庸》: 神之格思,不可度思!矧可射思! 《淮南子·泰族训》: 神之格思,不可度思,矧可射思。 《诗经·抑》: 神之格思、不可度思、矧可射思。 《太平御览·神上》: 神之格思,不可度思,矧可射思? 《文子·精诚》: 天致其高,地致其厚,日月照,列星朗,阴阳和,非有为焉,正其道而物自然。阴阳四时非生万物也,雨露时降非养草木也,神明接,阴阳和,万物生矣。 《淮南子·泰族训》: 天致其高,地致其厚,月照其夜,日照其昼,阴阳化,列星朗,非其道而物自然。故阴阳四时,非生万物也;雨露时降,非养草木也。神明接,阴阳和,而万物生矣。 《文子·精诚》: 阴阳四时非生万物也,雨露时降非养草木也,神明接,阴阳和,万物生矣。 《淮南子·泰族训》: 故阴阳四时,非生万物也;雨露时降,非养草木也。神明接,阴阳和,而万物生矣。 《淮南子·泰族训》: 天地四时,非生万物也,神明接,阴阳和,而万物生之。 《群书治要·泰族》: 天地四时,非生万物者,神明接,阴阳和,而万物生之, 《礼记·郊特牲》: 阴阳和而万物得。 《白虎通德论·封禅》: 阴阳和,万物序, 《文子·精诚》: 阴阳和,万物生矣。 《淮南子·天文训》: 阴阳合和而万物生。 《淮南子·泰族训》: 阴阳和,而万物生矣。 《淮南子·泰族训》: 阴阳和,而万物生之。 《前汉纪·孝武皇帝纪二》: 阴阳和。万物审也。 《群书治要·泰族》: 阴阳和,而万物生之, 《艺文类聚·祥瑞》: 阴阳和,万物序, 《太平御览·雅乐上》: 阴阳和而万物得也。 《淮南子·泰族训》: 故高山深林,非为虎豹也;大木茂枝,非为飞鸟也; 《太平御览·木上》: 高山深林,非为虎豹也;大木茂枝,非为飞鸟也。 《淮南子·齐俗训》: 高山险阻,深林丛薄,虎豹之所乐也; 《淮南子·泰族训》: 故高山深林,非为虎豹也; 《太平御览·豹》: 高山险阻,深林榛薄,虎豹之乐也, 《太平御览·鼋》: 高山险阻,深林丛薄,虎豹之丝戎也, 《太平御览·木上》: 高山深林,非为虎豹也; 《淮南子·泰族训》: 流源千里,渊深百仞,非为蛟龙也。 《太平御览·蛟》: 源流千里,深渊百刃,非为蛟龙也。 《淮南子·泰族训》: 巢枝穴藏, 《艺文类聚·园》: 巢枝穴藏,