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雜家 -> 淮南子 -> 泰族訓 -> 12 - 相似段落[詳細說明]
故可乎可,而不可乎不可;不可乎不可,而可乎可。舜、許由異行而皆聖,伊尹、伯夷異道而皆仁,箕子、比干異趨而皆賢。故用兵者,或輕或重,或貪或廉,此四者相反,而不可一無也。輕者欲發,重者欲止,貪者欲取,廉者不利非其有。故勇者可令進鬥,而不可令持牢;重者可令埴固,而不可令淩敵;貪者可令進取,而不可令守職;廉者可令守分,而不可令進取;信者可令持約,而不可令應變。五者相反,聖人兼用而財使之。夫天地不包一物,陰陽不生一類。海不讓水潦以成其大,山不讓土石以成其高。夫守一隅而遺萬方,取一物而棄其餘,則所得者鮮矣,而所治者淺矣。
《莊子·齊物論》: 可乎可,不可乎不可。 《淮南子·泰族訓》: 故可乎可,而不可乎不可; 《意林·莊子十卷》: 可乎可,不可乎不可。 《淮南子·泰族訓》: 可乎可,而不可乎不可;不可乎不可,而可乎可。 《文子·自然》: 故用兵者,或輕或重,或貪或廉,四者相反,不可一也,輕者欲發,重者欲止,貪者欲取,廉者不利非其有也。故勇者可令進鬥,不可令持堅,重者可令固守,不可令凌敵,貪者可令攻取,不可令分財,廉者可令守分,不可令進取,信者可令持約,不可令應變,五者,聖人兼用而材使之。夫天地不懷一物,陰陽不產一類,故海不讓水潦以成其大,山林不讓枉橈以成其崇,聖不辭其負薪之言以廣其名。夫守一隅而遺萬方,取一物而棄其餘,則所得者寡,而所治者淺矣。 《淮南子·泰族訓》: 故用兵者,或輕或重,或貪或廉,此四者相反,而不可一無也。輕者欲發,重者欲止,貪者欲取,廉者不利非其有。故勇者可令進鬥,而不可令持牢;重者可令埴固,而不可令淩敵;貪者可令進取,而不可令守職;廉者可令守分,而不可令進取;信者可令持約,而不可令應變。五者相反,聖人兼用而財使之。夫天地不包一物,陰陽不生一類。海不讓水潦以成其大,山不讓土石以成其高。夫守一隅而遺萬方,取一物而棄其餘,則所得者鮮矣,而所治者淺矣。 《墨子·經說下》: 罪或輕或重; 《文子·自然》: 或輕或重, 《淮南子·泰族訓》: 或輕或重, 《金樓子·自序》: 或輕或重。 《太平御覽·筮下》: 或輕或重。 《文子·自然》: 聖人兼用而材使之。 《淮南子·泰族訓》: 聖人兼用而財制之。 《淮南子·泰族訓》: 聖人兼用而財使之。 《文子·自然》: 故海不讓水潦以成其大,山林不讓枉橈以成其崇, 《管子·形勢解》: 海不辭水,故能成其大。山不辭土石,故能成其高。 《淮南子·泰族訓》: 海不讓水潦以成其大,山不讓土石以成其高。 《意林·管子十八卷》: 海不辭水,故能成大;山不辭土,故能成高; 《文子·自然》: 故海不讓水潦以成其大, 《淮南子·泰族訓》: 海不讓水潦以成其大, 《藝文類聚·海水》: 海不讓水,積以成其大。 《太平御覽·海》: 海不讓水,積小以成其大。 《韓非子·大體》: 太山不立好惡,故能成其高; 《諫逐客書》: 是以太山不讓土壤,故能成其大; 《管子·形勢解》: 山不辭土石,故能成其高。 《淮南子·泰族訓》: 山不讓土石以成其高。 《史記·李斯列傳》: 是以太山不讓土壤,故能成其大; 《群書治要·大體》: 大山不立好惡,故能成其高, 《意林·管子十八卷》: 山不辭土,故能成高; 《太平御覽·壤》: 太山不讓土壤,故能成其高;