Chinese Text Project | |
Simplified Chinese version |
Miscellaneous Schools -> Huainanzi -> 泰族训 -> 13 - Parallel passages[More information]
治大者道不可以小,地广者制不可以狭,位高者事不可以烦,民众者教不可以苛。夫事碎难治也,法烦难行也,求多难澹也。寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失;简丝数米,烦而不察。故大较易为智,曲辩难为慧。故无益于治,而有益于烦者,圣人不为;无益于用,而有益于费者,智者弗行也。故功不厌约,事不厌省,求不厌寡。功约,易成也;事省,易治也;求寡,易澹也。众易之,于以任人,易矣。孔子曰:“小辩破言,小利破义,小艺破道,小见不达,必简。”河以逶蛇,故能远;山以陵迟,故能高;阴阳无为,故能和;道以优游,故能化。
《文子·上仁》: 治大者,道不可以小,地广者,制不可以狭,位高者,事不可以烦,民众者,教不可以苛。事烦难治,法苛难行,求多难赡,寸而度之,至丈必差,铢而解之,至石必过,石称丈量,径而寡失,大较易为智,曲辩难为慧。故无益于治,有益于乱者,圣人不为也,无益于用者,有益于费者,智者不行也。故功不厌约,事不厌省,求不厌寡,功约易成,事省易治,求寡易赡,任于众人则易。故小辩害义,小义破道,道小必不通,通必简。河以逶迤故能远,山以陵迟故能高,道以优游故能化。 《淮南子·泰族训》: 治大者道不可以小,地广者制不可以狭,位高者事不可以烦,民众者教不可以苛。夫事碎难治也,法烦难行也,求多难澹也。寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失;简丝数米,烦而不察。故大较易为智,曲辩难为慧。故无益于治,而有益于烦者,圣人不为;无益于用,而有益于费者,智者弗行也。故功不厌约,事不厌省,求不厌寡。功约,易成也;事省,易治也;求寡,易澹也。众易之,于以任人,易矣。孔子曰:“小辩破言,小利破义,小艺破道,小见不达,必简。”河以逶蛇,故能远;山以陵迟,故能高;阴阳无为,故能和;道以优游,故能化。 《文子·上仁》: 治大者,道不可以小,地广者,制不可以狭,位高者,事不可以烦,民众者,教不可以苛。事烦难治,法苛难行,求多难赡,寸而度之,至丈必差,铢而解之,至石必过,石称丈量,径而寡失,大较易为智,曲辩难为慧。故无益于治,有益于乱者,圣人不为也,无益于用者,有益于费者,智者不行也。故功不厌约,事不厌省,求不厌寡,功约易成,事省易治,求寡易赡, 《淮南子·泰族训》: 治大者道不可以小,地广者制不可以狭,位高者事不可以烦,民众者教不可以苛。夫事碎难治也,法烦难行也,求多难澹也。寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失;简丝数米,烦而不察。故大较易为智,曲辩难为慧。故无益于治,而有益于烦者,圣人不为;无益于用,而有益于费者,智者弗行也。故功不厌约,事不厌省,求不厌寡。功约,易成也;事省,易治也;求寡,易澹也。 《群书治要·上行》: 治大者道不可以小,地广者制不可以狭,位高者事不可以烦,民衆者教不可以苛,事烦难治,法苛难行,求多难赡,寸而度之,至丈必差,铢而称之,至石必过,石称丈量,径而寡失,大较易为智,曲辨难为惠,故无益于治,有益于乱者,圣人不为也。无益于用,有益于费者,智者不行也。故功不厌约,事不厌寡,功约易成,事省易治,求寡易赡。 《文子·上仁》: 治大者,道不可以小,地广者,制不可以狭,位高者,事不可以烦,民众者,教不可以苛。 《淮南子·泰族训》: 治大者道不可以小,地广者制不可以狭,位高者事不可以烦,民众者教不可以苛。 《群书治要·上行》: 治大者道不可以小,地广者制不可以狭,位高者事不可以烦,民衆者教不可以苛, 《艺文类聚·论政》: 治不可以小,地广者,制不可以狭,民众者,政不可以苛, 《说苑·谈丛》: 寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过;石称丈量,径而寡失;简丝数米,烦而不察。故大较易为智,曲辩难为慧。 《文子·上仁》: 寸而度之,至丈必差,铢而解之,至石必过,石称丈量,径而寡失,大较易为智,曲辩难为慧。 《淮南子·泰族训》: 寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失;简丝数米,烦而不察。故大较易为智,曲辩难为慧。 《群书治要·上行》: 寸而度之,至丈必差,铢而称之,至石必过,石称丈量,径而寡失,大较易为智,曲辨难为惠 《说苑·正谏》: 寸寸而度之,至丈必过;石称丈量,径而寡失。 《说苑·谈丛》: 寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过;石称丈量,径而寡失; 《文子·上仁》: 寸而度之,至丈必差,铢而解之,至石必过,石称丈量,径而寡失, 《淮南子·泰族训》: 寸而度之,至丈必差;铢而称之,至石必过。石称丈量,径而寡失; 《汉书·贾邹枚路传》: 寸寸而度之,至丈必过。石称丈量,径而寡失。 《群书治要·传》: 寸寸而度之,至丈必过,石称丈量,径而寡失, 《群书治要·上行》: 寸而度之,至丈必差,铢而称之,至石必过,石称丈量,径而寡失, 《艺文类聚·谏》: 寸寸而度之,至丈必过, 《太平御览·谏诤六》: 寸寸而度之,至丈必过。石称丈量,径而寡失。 《说苑·谈丛》: 铢而称之,至石必过; 《淮南子·泰族训》: 铢而称之,至石必过。 《群书治要·上行》: 铢而称之,至石必过, 《艺文类聚·谏》: 夫铢铢而称之,至石必差, 《文子·上仁》: 故无益于治,有益于乱者, 《文子·上义》: 无益于治,有益于乱, 《商君书·农战》: 独无益于治也, 《淮南子·泰族训》: 故无益于治,而有益于烦者, 《汉书·薛宣朱博传》: 无益于治乱。 《黄帝内经·解精微论》: 无益于治也, 《群书治要·上行》: ,故无益于治,有益于乱者, 《群书治要·崔寔政论》: 无益于治乱也。 《文子·精诚》: 圣人事省而治求,寡而赡, 《文子·上仁》: 事省易治,求寡易赡, 《淮南子·主术训》: 故圣人事省而易治,求寡而易澹, 《淮南子·泰族训》: 事省,易治也;求寡,易澹也。 《群书治要·精诚》: 圣人事省而治,求寡而赡, 《群书治要·上行》: 事省易治,求寡易赡。 《孔子家语·好生》: 孔子曰:“小辩害义,小言破道。 《淮南子·泰族训》: 孔子曰:“小辩破言,小利破义,小艺破道, 《大戴礼记·小辨》: 夫小辨破言,小言破义,小义破道,道小不通,通道必简。 《文子·上仁》: 故小辩害义,小义破道,道小必不通,通必简。 《淮南子·泰族训》: 小辩破言,小利破义,小艺破道,小见不达,必简。 《大戴礼记·小辨》: 夫小辨破言,小言破义,小义破道,道小不通, 《文子·上仁》: 故小辩害义,小义破道,道小必不通, 《淮南子·泰族训》: 小辩破言,小利破义,小艺破道,小见不达, 《汉书·宣元六王传》: 夫小辩破义,小道不通, 《大戴礼记·小辨》: 小言破义,小义破道, 《孔子家语·好生》: 小辩害义,小言破道。 《文子·上仁》: 故小辩害义,小义破道, 《淮南子·泰族训》: 小辩破言,小利破义,小艺破道, 《后汉书·郑范陈贾张列传》: 小辩破言,小言破道 《说苑·谈丛》: 河以委蛇故能远,山以凌迟故能高,道以优游故能化, 《文子·上仁》: 河以逶迤故能远,山以陵迟故能高,道以优游故能化。 《淮南子·泰族训》: 河以逶蛇,故能远;山以陵迟,故能高;阴阳无为,故能和;道以优游,故能化。 《太平御览·河》: 河以委蛇,故能远;山以陵迟,故能高;道以优游,故能化。 《说苑·谈丛》: 河以委蛇故能远, 《淮南子·泰族训》: 河以逶蛇,故能远; 《艺文类聚·河水》: 河以逶蛇故能远。 《太平御览·河》: 河以委蛇,故能远;