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Miscellaneous Schools -> Huainanzi -> 泰族訓 -> 17 - Parallel passages[More information]
禹以夏王,桀以夏亡;湯以殷王,紂以殷亡。非法度不存也,紀綱不張,風俗壞也。三代之法不亡,而世不治者,無三代之智也;六律具存,而莫能聽者,無師曠之耳也。故法雖在,必待聖而後治;律雖具,必待耳而後聽。故國之所以存者,非以有法也,以有賢人也;其所以亡者,非以無法也,以無賢人也。晉獻公欲伐虞,宮之奇存焉,為之寢不安席,食不甘味,而不敢加兵焉。賂以寶玉駿馬,宮之奇諫而不聽,言而不用,越疆而去,荀息伐之,兵不血刃,抱寶牽馬而去。故守不待渠塹而固,攻不待沖降而拔,得賢之與失賢也。故臧武仲以其智存魯,而天下莫能亡也;璩伯玉以其仁甯衛,而天下莫能危也。《易》曰:「豐其屋,蔀其家,窺其戶,闃其無人。」無人者,非無眾庶也,言無聖人以統理之也。民無廉恥,不可治也;非修禮義,廉恥不立。民不知禮義,弗能正也;非崇善廢醜,不向禮義。無法不可以為治也;不知禮義,不可以行法。法能殺不孝者,而不能使人為孔、曾之行;法能刑竊盜者,而不能使人為伯夷之廉。孔子弟子七十,養徒三千人,皆入孝出悌,言為文章,行為儀錶,教之所成也。墨子服役者百八十人,皆可使赴火蹈刃,死不還踵,化之所致也。夫刻肌膚,鑱皮革,被創流血,至難也;然越為之,以求榮也。聖王在上,明好惡以示之,經誹譽以導之,親賢而進之,賤不肖而退之,無被創流血之苦,而有高世尊顯之名,民孰不從!
《淮南子·泰族訓》: 禹以夏王,桀以夏亡;湯以殷王,紂以殷亡。非法度不存也,紀綱不張,風俗壞也。三代之法不亡,而世不治者,無三代之智也;六律具存,而莫能聽者,無師曠之耳也。故法雖在,必待聖而後治;律雖具,必待耳而後聽。故國之所以存者,非以有法也,以有賢人也;其所以亡者,非以無法也,以無賢人也。 《太平御覽·治政三》: 禹以夏王,桀以夏亡;湯以殷王,紂以殷亡。非法度不存也,紀綱不張而風俗壞也。三代之法不亡而世不治者,無三代之智也。六律具存而莫能聽者,無師曠之耳也。故法雖在,必待聖而後治;律雖具,必待耳而後聽。故國之所以存者,非以有治也,以有賢人也。其所以亡者,非以無法也,以無聖人也。 《說苑·尊賢》: 禹以夏王,桀以夏亡;湯以殷王,紂以殷亡。 《韓詩外傳·卷五》: 昔者,禹以夏王,桀以夏亡;湯以殷王,紂以殷亡。 《大戴禮記·保傅》: 昔者禹以夏王,桀以夏亡。湯以殷王,紂以殷亡。 《新書·胎教》: 昔禹以夏王,而桀以夏亡;湯以殷王,而紂以殷亡; 《淮南子·泰族訓》: 禹以夏王,桀以夏亡;湯以殷王,紂以殷亡。 《群書治要·尊賢》: 禹以夏王,桀以夏亡,湯以殷王,紂以殷亡, 《藝文類聚·鑒誡》: 昔者禹以夏王,桀以夏亡,湯以殷王,紂以殷亡, 《太平御覽·治政三》: 禹以夏王,桀以夏亡;湯以殷王,紂以殷亡。 《潛夫論·思賢》: 國之所以存者、治也,其所以亡者、 《文子·上仁》: 國之所以存者,得道也,所以亡者, 《淮南子·氾論訓》: 國之所以存者,道德也;家之所以亡者, 《淮南子·泰族訓》: 故國之所以存者,非以有法也,以有賢人也;其所以亡者, 《群書治要·上行》: 國之所以存者,得道也。所以亡者, 《群書治要·潛夫論》: 國之所以存者治也。其所以亡者亂也。 《太平御覽·敘皇王下》: 國之所以存者,道德也;家之所以亡者, 《太平御覽·治政三》: 故國之所以存者,非以有治也,以有賢人也。其所以亡者, 《淮南子·泰族訓》: 晉獻公欲伐虞,宮之奇存焉, 《戰國策·田莘之為陳軫說秦惠王》: 又欲伐虞,而憚宮之奇存, 《新序·善謀》: 故晉獻公欲伐虞、 《淮南子·泰族訓》: 晉獻公欲伐虞, 《太平御覽·征伐下》: 晉獻公欲伐虞虢, 《太平御覽·贈遺》: 晉獻公欲伐虞虢, 《新序·善謀》: 宮之奇存焉, 《淮南子·泰族訓》: 宮之奇存焉, 《春秋左傳·僖公二年》: 宮之奇存焉, 《春秋穀梁傳·僖公二年》: 宮之奇存焉, 《春秋公羊傳·僖公二年》: 宮之奇存焉, 《說苑·立節》: 吾君老矣,微驪姬寢不安席,食不甘味, 《莊子·至樂》: 身不得安逸,口不得厚味, 《淮南子·泰族訓》: 為之寢不安席,食不甘味, 《呂氏春秋·順民》: 身不安枕席,口不甘厚味, 《史記·晉世家》: 吾君老矣,非驪姬,寢不安,食不甘。 《史記·司馬穰苴列傳》: 君寢不安席,食不甘味, 《史記·蘇秦列傳》: 寡人臥不安席,食不甘味, 《吳越春秋·十三年》: 孤身不安重席,口不嘗厚味, 《越絕書·內傳陳成恒》: 孤身不安床席,口不甘厚味, 《戰國策·蘇秦說齊閔王》: 寢不安席,食不甘味, 《戰國策·蘇秦為趙合從說楚威王》: 寡人臥不安席,食不甘味, 《漢書·東方朔傳》: 體不安席,食不甘味, 《漢書·西南夷兩粵朝鮮傳》: 寢不安席,食不甘味, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 寢不安席。食不甘味。 《三國志·陳思王植傳》: 而寢不安席,食不遑味者, 《三國志·張飛傳》: 坐不安席,食不甘味, 《群書治要·列傳》: 君寢不安席,食不甘味 《藝文類聚·愁》: 坐不安席,食不終味, 《太平御覽·掩襲下》: 坐不安席,食不甘味。 《太平御覽·旌》: 臥不安席,食不甘味, 《太平御覽·心》: 寡人臥不安席,食不甘味, 《太平御覽·旌》: 寡人臥不安席,食不甘味, 《說苑·立節》: 食不甘味, 《新書·諭誠》: 食不甘味, 《淮南子·泰族訓》: 食不甘味, 《史記·司馬穰苴列傳》: 食不甘味, 《史記·孫子吳起列傳》: 食不甘味, 《史記·蘇秦列傳》: 食不甘味, 《吳越春秋·五年》: 食不甘味, 《吳越春秋·闔閭二年》: 吾食不甘味, 《戰國策·應侯失韓之汝南》: 食不甘味, 《戰國策·蘇秦說齊閔王》: 食不甘味, 《戰國策·蘇秦為趙合從說楚威王》: 食不甘味, 《漢書·郊祀志下》: 食不甘味, 《漢書·東方朔傳》: 食不甘味, 《漢書·西南夷兩粵朝鮮傳》: 食不甘味, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 食不甘味。 《前漢紀·孝武皇帝紀五》: 食不甘味。 《三國志·張飛傳》: 食不甘味, 《三國志·薛綜傳》: 食不甘味, 《群書治要·列傳》: 食不甘味 《群書治要·列傳》: 食不甘味, 《太平御覽·法令》: 食不甘味, 《太平御覽·掩襲下》: 食不甘味。 《太平御覽·旌》: 食不甘味, 《太平御覽·心》: 食不甘味, 《太平御覽·旌》: 食不甘味, 《淮南子·泰族訓》: 而不敢加兵焉。 《史記·廉頗藺相如列傳》: 彊秦之所以不敢加兵於趙者, 《列女傳·魏曲沃負》: 而齊楚強秦不敢加兵焉。 《群書治要·列傳》: 强秦之所以不敢加兵於趙者, 《太平御覽·斗爭》: 強秦不敢加兵於趙者, 《韓非子·十過》: 宮之奇諫曰:「不可許。 《韓非子·喻老》: 大夫宮之奇諫曰:「不可。 《淮南子·人閒訓》: 宮之奇諫曰:「不可! 《淮南子·泰族訓》: 宮之奇諫而不聽, 《呂氏春秋·權勳》: 宮之奇諫曰:「不可許也。 《史記·晉世家》: 虞之大夫宮之奇諫虞君曰:「晉不可假道也, 《春秋左傳·僖公二年》: 宮之奇諫,不聽, 《國語·晉語二》: 宮之奇諫而不聽, 《戰國策·田莘之為陳軫說秦惠王》: 宮之奇以諫而不聽, 《戰國策·秦使趙攻魏》: 宮之奇諫而不聽, 《藝文類聚·臘》: 宮之奇諫,弗聽, 《太平御覽·臘》: 宮之奇諫,弗聽, 《荀子·議兵》: 兵不血刃, 《論衡·語增》: 兵不血刃。 《論衡·語增》: 「兵不血刃」、 《論衡·語增》: 兵不血刃, 《尉繚子·武議》: 兵不血刃, 《淮南子·泰族訓》: 兵不血刃, 《吳越春秋·勾踐九年》: 兵不血刃, 《鹽鐵論·論功》: 兵不血刃, 《東觀漢記·竇融》: 兵不血刃, 《三國志·鍾會傳》: 兵不血刃, 《三國志·孫登傳》: 兵不血刃, 《群書治要·孫卿子》: 兵不血刃, 《藝文類聚·功臣封》: 兵不血刃, 《意林·論衡二十七卷》: 兵不血刃, 《太平御覽·功臣封》: 兵不血刃, 《太平御覽·征伐下》: 兵不血刃, 《太平御覽·勝》: 兵不血刃, 《太平御覽·勝》: 兵不血刃。 《太平御覽·權謀中》: 兵不血刃, 《淮南子·泰族訓》: 抱寶牽馬而去。 《藝文類聚·寶》: 抱寶牽馬而去。 《太平御覽·嗜好》: 抱寶牽馬而出。 《太平御覽·寶》: 抱寶牽馬而去。 《淮南子·泰族訓》: 故守不待渠塹而固, 《鹽鐵論·繇役》: 善守不待渠梁而固。 《淮南子·兵略訓》: 故攻不待沖隆雲梯而城拔, 《淮南子·泰族訓》: 攻不待沖降而拔, 《太平御覽·敘兵下》: 故攻不待沖隆雲梯而城拔, 《論衡·藝增》: 「豐其屋,蔀其家,窺其戶,闃其無人也。」非其無人也,無賢人也。 《淮南子·泰族訓》: 「豐其屋,蔀其家,窺其戶,闃其無人。」無人者,非無眾庶也,言無聖人以統理之也。 《群書治要·新語》: 易曰:豐其屋蔀其家,窺其户閴其無人,無人者,非無人也。言無聖賢以治之也。 《論衡·藝增》: 豐其屋,蔀其家,窺其戶,闃其無人也。 《淮南子·泰族訓》: 豐其屋,蔀其家,窺其戶,闃其無人。 《周易·䷶豐》: 豐其屋,蔀其家,闚其戶,闃其无人, 《周易·豐》: 豐其屋,天際翔也。闚其戶,闃其无人, 《京氏易傳·䷶豐》: 「豐其屋,蔀其家,闚其戶,闃其無人, 《三國志·楊阜傳》: 易曰:『豐其屋,蔀其家,闚其戶,閴其無人。』 《群書治要·新語》: 易曰:豐其屋蔀其家,窺其户閴其無人, 《太平御覽·屋》: 豐其屋,蔀其家,窺其戶,闃其無人。 《太平御覽·戶》: 窺其戶,闃其無人。 《淮南子·泰族訓》: 民無廉恥,不可治也;非修禮義,廉恥不立。民不知禮義,弗能正也;非崇善廢醜,不向禮義。無法不可以為治也;不知禮義,不可以行法。法能殺不孝者,而不能使人為孔、曾之行;法能刑竊盜者,而不能使人為伯夷之廉。孔子弟子七十,養徒三千人,皆入孝出悌,言為文章,行為儀錶,教之所成也。墨子服役者百八十人,皆可使赴火蹈刃,死不還踵,化之所致也。 《群書治要·泰族》: 民無廉耻,不可治也。非修禮義,廉耻不立,民不知禮義,法弗能正也。非崇善廢醜,不向禮義,無法不可以為治也。不知禮義不可以行法,法能殺不孝者,而不能使人為孔墨之行,法能刑竊盗者,而不能使人為伯夷之廉,孔子養徒三千人,皆入孝出悌,言為文章,行為儀表,教之所成也。墨子服役百八十人,皆可使赴火蹈刃,死不還踵,化之所致也。 《文子·上禮》: 民無廉恥, 《管子·權修》: 民無廉恥, 《淮南子·泰族訓》: 民無廉恥, 《戰國策·衛嗣君時胥靡逃之魏》: 民無廉恥, 《群書治要·上禮》: 民無廉耻, 《群書治要·泰族》: 民無廉耻, 《文子·上禮》: 非修禮義,廉恥不立,民無廉恥,不可以治,不知禮義,法不能正,非崇善廢醜,不嚮禮義,無法不可以為治,不知禮義不可以行法,法能殺不孝者,不能使人孝,能刑盜者不能使人廉。 《淮南子·泰族訓》: 非修禮義,廉恥不立。民不知禮義,弗能正也;非崇善廢醜,不向禮義。無法不可以為治也;不知禮義,不可以行法。法能殺不孝者,而不能使人為孔、曾之行;法能刑竊盜者,而不能使人為伯夷之廉。 《群書治要·上禮》: 非修禮義,廉耻不立,民無廉耻,不可治也。不知禮義,不可以行法,法能教不孝,不能使人孝,能刑盗者,不能使人廉耻, 《群書治要·泰族》: 非修禮義,廉耻不立,民不知禮義,法弗能正也。非崇善廢醜,不向禮義,無法不可以為治也。不知禮義不可以行法,法能殺不孝者,而不能使人為孔墨之行,法能刑竊盗者,而不能使人為伯夷之廉, 《文子·下德》: 禮義廉恥不設, 《文子·上禮》: 非修禮義,廉恥不立, 《管子·立政九敗解》: 然則禮義廉恥不立, 《淮南子·本經訓》: 禮義廉恥不設, 《淮南子·泰族訓》: 非修禮義,廉恥不立。 《漢書·賈誼傳》: 禮義廉恥, 《群書治要·傳》: 禮義廉耻, 《群書治要·上禮》: 非修禮義,廉耻不立, 《群書治要·泰族》: 非修禮義,廉耻不立, 《新書·階級》: 廉恥不立, 《文子·上禮》: 廉恥不立, 《淮南子·泰族訓》: 廉恥不立。 《漢書·賈誼傳》: 廉恥不立, 《群書治要·上禮》: 廉耻不立, 《群書治要·泰族》: 廉耻不立, 《文子·上禮》: 無法不可以為治,不知禮義不可以行法, 《淮南子·泰族訓》: 無法不可以為治也;不知禮義,不可以行法。 《逸周書·程典解》: 不可成治,士之子不知義,不可以長幼, 《群書治要·上禮》: 不可治也。不知禮義,不可以行法, 《群書治要·泰族》: 無法不可以為治也。不知禮義不可以行法, 《荀子·性惡》: 不知禮義。 《文子·上禮》: 不知禮義, 《淮南子·泰族訓》: 不知禮義, 《史記·匈奴列傳》: 不知禮義。 《漢書·匈奴傳上》: 不知禮義。 《後漢書·南蠻西南夷列傳》: 不知禮義, 《群書治要·上禮》: 不知禮義, 《太平御覽·牂柯》: 不知禮義, 《文子·上禮》: 能刑盜者不能使人廉。 《淮南子·泰族訓》: 法能刑竊盜者,而不能使人為伯夷之廉。 《鹽鐵論·申韓》: 法能刑人而不能使人廉, 《群書治要·上禮》: 能刑盗者,不能使人廉耻, 《群書治要·泰族》: 法能刑竊盗者,而不能使人為伯夷之廉, 《群書治要·鹽鐵論》: 法能刑人而不能使人廉, 《大戴禮記·曾子制言中》: 言為文章、行為表綴於天下。 《淮南子·主術訓》: 言為文章,行為儀錶於天下。 《淮南子·泰族訓》: 言為文章,行為儀錶, 《群書治要·主術》: 言成文章,而行為儀表於天下, 《群書治要·泰族》: 言為文章,行為儀表, 《淮南子·泰族訓》: 行為儀錶, 《東觀漢記·伏湛》: 行為儀表, 《後漢書·伏侯宋蔡馮趙牟韋列傳》: 行為儀表。 《群書治要·泰族》: 行為儀表, 《太平御覽·薦舉中》: 行為儀表, 《說苑·指武》: 使士赴火蹈刃,陷陣取將,死不旋踵者, 《淮南子·泰族訓》: 皆可使赴火蹈刃,死不還踵, 《群書治要·泰族》: 皆可使赴火蹈刃,死不還踵, 《淮南子·泰族訓》: 夫刻肌膚,鑱皮革,被創流血,至難也;然越為之,以求榮也。聖王在上,明好惡以示之,經誹譽以導之,親賢而進之,賤不肖而退之,無被創流血之苦,而有高世尊顯之名,民孰不從! 《群書治要·泰族》: 夫刻肌膚,鑱皮革,被創流血,至難也。然越人為之以求榮也。聖王在位,明好憎以示人,經誹譽以導之,親賢而進之,賤不肖而退之,無被瘡流血之患,而有高世尊顯之名,民孰不從。 《文子·上禮》: 聖王在上,明好惡以示人,經非譽以導之,親而進之,賤不肖而退之, 《淮南子·泰族訓》: 聖王在上,明好惡以示之,經誹譽以導之,親賢而進之,賤不肖而退之, 《群書治要·上禮》: 聖王在上,明好惡以示人經,非譽以導之,親賢而進之,賤不肖而退之, 《群書治要·泰族》: 聖王在位,明好憎以示人,經誹譽以導之,親賢而進之,賤不肖而退之,