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杂家 -> 淮南子 -> 泰族训 -> 17 - 相似段落[详细说明]
禹以夏王,桀以夏亡;汤以殷王,纣以殷亡。非法度不存也,纪纲不张,风俗坏也。三代之法不亡,而世不治者,无三代之智也;六律具存,而莫能听者,无师旷之耳也。故法虽在,必待圣而后治;律虽具,必待耳而后听。故国之所以存者,非以有法也,以有贤人也;其所以亡者,非以无法也,以无贤人也。晋献公欲伐虞,宫之奇存焉,为之寝不安席,食不甘味,而不敢加兵焉。赂以宝玉骏马,宫之奇谏而不听,言而不用,越疆而去,荀息伐之,兵不血刃,抱宝牵马而去。故守不待渠堑而固,攻不待冲降而拔,得贤之与失贤也。故臧武仲以其智存鲁,而天下莫能亡也;璩伯玉以其仁甯卫,而天下莫能危也。《易》曰:“丰其屋,蔀其家,窥其户,阒其无人。”无人者,非无众庶也,言无圣人以统理之也。民无廉耻,不可治也;非修礼义,廉耻不立。民不知礼义,弗能正也;非崇善废丑,不向礼义。无法不可以为治也;不知礼义,不可以行法。法能杀不孝者,而不能使人为孔、曾之行;法能刑窃盗者,而不能使人为伯夷之廉。孔子弟子七十,养徒三千人,皆入孝出悌,言为文章,行为仪表,教之所成也。墨子服役者百八十人,皆可使赴火蹈刃,死不还踵,化之所致也。夫刻肌肤,鑱皮革,被创流血,至难也;然越为之,以求荣也。圣王在上,明好恶以示之,经诽誉以导之,亲贤而进之,贱不肖而退之,无被创流血之苦,而有高世尊显之名,民孰不从!
《淮南子·泰族训》: 禹以夏王,桀以夏亡;汤以殷王,纣以殷亡。非法度不存也,纪纲不张,风俗坏也。三代之法不亡,而世不治者,无三代之智也;六律具存,而莫能听者,无师旷之耳也。故法虽在,必待圣而后治;律虽具,必待耳而后听。故国之所以存者,非以有法也,以有贤人也;其所以亡者,非以无法也,以无贤人也。 《太平御览·治政三》: 禹以夏王,桀以夏亡;汤以殷王,纣以殷亡。非法度不存也,纪纲不张而风俗坏也。三代之法不亡而世不治者,无三代之智也。六律具存而莫能听者,无师旷之耳也。故法虽在,必待圣而后治;律虽具,必待耳而后听。故国之所以存者,非以有治也,以有贤人也。其所以亡者,非以无法也,以无圣人也。 《说苑·尊贤》: 禹以夏王,桀以夏亡;汤以殷王,纣以殷亡。 《韩诗外传·卷五》: 昔者,禹以夏王,桀以夏亡;汤以殷王,纣以殷亡。 《大戴礼记·保傅》: 昔者禹以夏王,桀以夏亡。汤以殷王,纣以殷亡。 《新书·胎教》: 昔禹以夏王,而桀以夏亡;汤以殷王,而纣以殷亡; 《淮南子·泰族训》: 禹以夏王,桀以夏亡;汤以殷王,纣以殷亡。 《群书治要·尊贤》: 禹以夏王,桀以夏亡,汤以殷王,纣以殷亡, 《艺文类聚·鉴诫》: 昔者禹以夏王,桀以夏亡,汤以殷王,纣以殷亡, 《太平御览·治政三》: 禹以夏王,桀以夏亡;汤以殷王,纣以殷亡。 《潜夫论·思贤》: 国之所以存者、治也,其所以亡者、 《文子·上仁》: 国之所以存者,得道也,所以亡者, 《淮南子·泛论训》: 国之所以存者,道德也;家之所以亡者, 《淮南子·泰族训》: 故国之所以存者,非以有法也,以有贤人也;其所以亡者, 《群书治要·上行》: 国之所以存者,得道也。所以亡者, 《群书治要·潜夫论》: 国之所以存者治也。其所以亡者乱也。 《太平御览·叙皇王下》: 国之所以存者,道德也;家之所以亡者, 《太平御览·治政三》: 故国之所以存者,非以有治也,以有贤人也。其所以亡者, 《淮南子·泰族训》: 晋献公欲伐虞,宫之奇存焉, 《战国策·田莘之为陈轸说秦惠王》: 又欲伐虞,而惮宫之奇存, 《新序·善谋》: 故晋献公欲伐虞、 《淮南子·泰族训》: 晋献公欲伐虞, 《太平御览·征伐下》: 晋献公欲伐虞虢, 《太平御览·赠遗》: 晋献公欲伐虞虢, 《新序·善谋》: 宫之奇存焉, 《淮南子·泰族训》: 宫之奇存焉, 《春秋左传·僖公二年》: 宫之奇存焉, 《春秋谷梁传·僖公二年》: 宫之奇存焉, 《春秋公羊传·僖公二年》: 宫之奇存焉, 《说苑·立节》: 吾君老矣,微骊姬寝不安席,食不甘味, 《庄子·至乐》: 身不得安逸,口不得厚味, 《淮南子·泰族训》: 为之寝不安席,食不甘味, 《吕氏春秋·顺民》: 身不安枕席,口不甘厚味, 《史记·晋世家》: 吾君老矣,非骊姬,寝不安,食不甘。 《史记·司马穰苴列传》: 君寝不安席,食不甘味, 《史记·苏秦列传》: 寡人卧不安席,食不甘味, 《吴越春秋·十三年》: 孤身不安重席,口不尝厚味, 《越绝书·内传陈成恒》: 孤身不安床席,口不甘厚味, 《战国策·苏秦说齐闵王》: 寝不安席,食不甘味, 《战国策·苏秦为赵合从说楚威王》: 寡人卧不安席,食不甘味, 《汉书·东方朔传》: 体不安席,食不甘味, 《汉书·西南夷两粤朝鲜传》: 寝不安席,食不甘味, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 寝不安席。食不甘味。 《三国志·陈思王植传》: 而寝不安席,食不遑味者, 《三国志·张飞传》: 坐不安席,食不甘味, 《群书治要·列传》: 君寝不安席,食不甘味 《艺文类聚·愁》: 坐不安席,食不终味, 《太平御览·掩袭下》: 坐不安席,食不甘味。 《太平御览·旌》: 卧不安席,食不甘味, 《太平御览·心》: 寡人卧不安席,食不甘味, 《太平御览·旌》: 寡人卧不安席,食不甘味, 《说苑·立节》: 食不甘味, 《新书·谕诚》: 食不甘味, 《淮南子·泰族训》: 食不甘味, 《史记·司马穰苴列传》: 食不甘味, 《史记·孙子吴起列传》: 食不甘味, 《史记·苏秦列传》: 食不甘味, 《吴越春秋·五年》: 食不甘味, 《吴越春秋·阖闾二年》: 吾食不甘味, 《战国策·应侯失韩之汝南》: 食不甘味, 《战国策·苏秦说齐闵王》: 食不甘味, 《战国策·苏秦为赵合从说楚威王》: 食不甘味, 《汉书·郊祀志下》: 食不甘味, 《汉书·东方朔传》: 食不甘味, 《汉书·西南夷两粤朝鲜传》: 食不甘味, 《前汉纪·孝文皇帝纪上》: 食不甘味。 《前汉纪·孝武皇帝纪五》: 食不甘味。 《三国志·张飞传》: 食不甘味, 《三国志·薛综传》: 食不甘味, 《群书治要·列传》: 食不甘味 《群书治要·列传》: 食不甘味, 《太平御览·法令》: 食不甘味, 《太平御览·掩袭下》: 食不甘味。 《太平御览·旌》: 食不甘味, 《太平御览·心》: 食不甘味, 《太平御览·旌》: 食不甘味, 《淮南子·泰族训》: 而不敢加兵焉。 《史记·廉颇蔺相如列传》: 强秦之所以不敢加兵于赵者, 《列女传·魏曲沃负》: 而齐楚强秦不敢加兵焉。 《群书治要·列传》: 强秦之所以不敢加兵于赵者, 《太平御览·斗争》: 强秦不敢加兵于赵者, 《韩非子·十过》: 宫之奇谏曰:“不可许。 《韩非子·喻老》: 大夫宫之奇谏曰:“不可。 《淮南子·人闲训》: 宫之奇谏曰:“不可! 《淮南子·泰族训》: 宫之奇谏而不听, 《吕氏春秋·权勋》: 宫之奇谏曰:“不可许也。 《史记·晋世家》: 虞之大夫宫之奇谏虞君曰:“晋不可假道也, 《春秋左传·僖公二年》: 宫之奇谏,不听, 《国语·晋语二》: 宫之奇谏而不听, 《战国策·田莘之为陈轸说秦惠王》: 宫之奇以谏而不听, 《战国策·秦使赵攻魏》: 宫之奇谏而不听, 《艺文类聚·腊》: 宫之奇谏,弗听, 《太平御览·腊》: 宫之奇谏,弗听, 《荀子·议兵》: 兵不血刃, 《论衡·语增》: 兵不血刃。 《论衡·语增》: “兵不血刃”、 《论衡·语增》: 兵不血刃, 《尉缭子·武议》: 兵不血刃, 《淮南子·泰族训》: 兵不血刃, 《吴越春秋·勾践九年》: 兵不血刃, 《盐铁论·论功》: 兵不血刃, 《东观汉记·窦融》: 兵不血刃, 《三国志·锺会传》: 兵不血刃, 《三国志·孙登传》: 兵不血刃, 《群书治要·孙卿子》: 兵不血刃, 《艺文类聚·功臣封》: 兵不血刃, 《意林·论衡二十七卷》: 兵不血刃, 《太平御览·功臣封》: 兵不血刃, 《太平御览·征伐下》: 兵不血刃, 《太平御览·胜》: 兵不血刃, 《太平御览·胜》: 兵不血刃。 《太平御览·权谋中》: 兵不血刃, 《淮南子·泰族训》: 抱宝牵马而去。 《艺文类聚·宝》: 抱宝牵马而去。 《太平御览·嗜好》: 抱宝牵马而出。 《太平御览·宝》: 抱宝牵马而去。 《淮南子·泰族训》: 故守不待渠堑而固, 《盐铁论·繇役》: 善守不待渠梁而固。 《淮南子·兵略训》: 故攻不待冲隆云梯而城拔, 《淮南子·泰族训》: 攻不待冲降而拔, 《太平御览·叙兵下》: 故攻不待冲隆云梯而城拔, 《论衡·艺增》: “丰其屋,蔀其家,窥其户,阒其无人也。”非其无人也,无贤人也。 《淮南子·泰族训》: “丰其屋,蔀其家,窥其户,阒其无人。”无人者,非无众庶也,言无圣人以统理之也。 《群书治要·新语》: 易曰:丰其屋蔀其家,窥其户閴其无人,无人者,非无人也。言无圣贤以治之也。 《论衡·艺增》: 丰其屋,蔀其家,窥其户,阒其无人也。 《淮南子·泰族训》: 丰其屋,蔀其家,窥其户,阒其无人。 《周易·䷶丰》: 丰其屋,蔀其家,闚其户,阒其无人, 《周易·丰》: 丰其屋,天际翔也。闚其户,阒其无人, 《京氏易传·䷶丰》: “丰其屋,蔀其家,闚其户,阒其无人, 《三国志·杨阜传》: 易曰:‘丰其屋,蔀其家,闚其户,閴其无人。’ 《群书治要·新语》: 易曰:丰其屋蔀其家,窥其户閴其无人, 《太平御览·屋》: 丰其屋,蔀其家,窥其户,阒其无人。 《太平御览·户》: 窥其户,阒其无人。 《淮南子·泰族训》: 民无廉耻,不可治也;非修礼义,廉耻不立。民不知礼义,弗能正也;非崇善废丑,不向礼义。无法不可以为治也;不知礼义,不可以行法。法能杀不孝者,而不能使人为孔、曾之行;法能刑窃盗者,而不能使人为伯夷之廉。孔子弟子七十,养徒三千人,皆入孝出悌,言为文章,行为仪表,教之所成也。墨子服役者百八十人,皆可使赴火蹈刃,死不还踵,化之所致也。 《群书治要·泰族》: 民无廉耻,不可治也。非修礼义,廉耻不立,民不知礼义,法弗能正也。非崇善废丑,不向礼义,无法不可以为治也。不知礼义不可以行法,法能杀不孝者,而不能使人为孔墨之行,法能刑窃盗者,而不能使人为伯夷之廉,孔子养徒三千人,皆入孝出悌,言为文章,行为仪表,教之所成也。墨子服役百八十人,皆可使赴火蹈刃,死不还踵,化之所致也。 《文子·上礼》: 民无廉耻, 《管子·权修》: 民无廉耻, 《淮南子·泰族训》: 民无廉耻, 《战国策·卫嗣君时胥靡逃之魏》: 民无廉耻, 《群书治要·上礼》: 民无廉耻, 《群书治要·泰族》: 民无廉耻, 《文子·上礼》: 非修礼义,廉耻不立,民无廉耻,不可以治,不知礼义,法不能正,非崇善废丑,不向礼义,无法不可以为治,不知礼义不可以行法,法能杀不孝者,不能使人孝,能刑盗者不能使人廉。 《淮南子·泰族训》: 非修礼义,廉耻不立。民不知礼义,弗能正也;非崇善废丑,不向礼义。无法不可以为治也;不知礼义,不可以行法。法能杀不孝者,而不能使人为孔、曾之行;法能刑窃盗者,而不能使人为伯夷之廉。 《群书治要·上礼》: 非修礼义,廉耻不立,民无廉耻,不可治也。不知礼义,不可以行法,法能教不孝,不能使人孝,能刑盗者,不能使人廉耻, 《群书治要·泰族》: 非修礼义,廉耻不立,民不知礼义,法弗能正也。非崇善废丑,不向礼义,无法不可以为治也。不知礼义不可以行法,法能杀不孝者,而不能使人为孔墨之行,法能刑窃盗者,而不能使人为伯夷之廉, 《文子·下德》: 礼义廉耻不设, 《文子·上礼》: 非修礼义,廉耻不立, 《管子·立政九败解》: 然则礼义廉耻不立, 《淮南子·本经训》: 礼义廉耻不设, 《淮南子·泰族训》: 非修礼义,廉耻不立。 《汉书·贾谊传》: 礼义廉耻, 《群书治要·传》: 礼义廉耻, 《群书治要·上礼》: 非修礼义,廉耻不立, 《群书治要·泰族》: 非修礼义,廉耻不立, 《新书·阶级》: 廉耻不立, 《文子·上礼》: 廉耻不立, 《淮南子·泰族训》: 廉耻不立。 《汉书·贾谊传》: 廉耻不立, 《群书治要·上礼》: 廉耻不立, 《群书治要·泰族》: 廉耻不立, 《文子·上礼》: 无法不可以为治,不知礼义不可以行法, 《淮南子·泰族训》: 无法不可以为治也;不知礼义,不可以行法。 《逸周书·程典解》: 不可成治,士之子不知义,不可以长幼, 《群书治要·上礼》: 不可治也。不知礼义,不可以行法, 《群书治要·泰族》: 无法不可以为治也。不知礼义不可以行法, 《荀子·性恶》: 不知礼义。 《文子·上礼》: 不知礼义, 《淮南子·泰族训》: 不知礼义, 《史记·匈奴列传》: 不知礼义。 《汉书·匈奴传上》: 不知礼义。 《后汉书·南蛮西南夷列传》: 不知礼义, 《群书治要·上礼》: 不知礼义, 《太平御览·牂柯》: 不知礼义, 《文子·上礼》: 能刑盗者不能使人廉。 《淮南子·泰族训》: 法能刑窃盗者,而不能使人为伯夷之廉。 《盐铁论·申韩》: 法能刑人而不能使人廉, 《群书治要·上礼》: 能刑盗者,不能使人廉耻, 《群书治要·泰族》: 法能刑窃盗者,而不能使人为伯夷之廉, 《群书治要·盐铁论》: 法能刑人而不能使人廉, 《大戴礼记·曾子制言中》: 言为文章、行为表缀于天下。 《淮南子·主术训》: 言为文章,行为仪表于天下。 《淮南子·泰族训》: 言为文章,行为仪表, 《群书治要·主术》: 言成文章,而行为仪表于天下, 《群书治要·泰族》: 言为文章,行为仪表, 《淮南子·泰族训》: 行为仪表, 《东观汉记·伏湛》: 行为仪表, 《后汉书·伏侯宋蔡冯赵牟韦列传》: 行为仪表。 《群书治要·泰族》: 行为仪表, 《太平御览·荐举中》: 行为仪表, 《说苑·指武》: 使士赴火蹈刃,陷阵取将,死不旋踵者, 《淮南子·泰族训》: 皆可使赴火蹈刃,死不还踵, 《群书治要·泰族》: 皆可使赴火蹈刃,死不还踵, 《淮南子·泰族训》: 夫刻肌肤,鑱皮革,被创流血,至难也;然越为之,以求荣也。圣王在上,明好恶以示之,经诽誉以导之,亲贤而进之,贱不肖而退之,无被创流血之苦,而有高世尊显之名,民孰不从! 《群书治要·泰族》: 夫刻肌肤,鑱皮革,被创流血,至难也。然越人为之以求荣也。圣王在位,明好憎以示人,经诽誉以导之,亲贤而进之,贱不肖而退之,无被疮流血之患,而有高世尊显之名,民孰不从。 《文子·上礼》: 圣王在上,明好恶以示人,经非誉以导之,亲而进之,贱不肖而退之, 《淮南子·泰族训》: 圣王在上,明好恶以示之,经诽誉以导之,亲贤而进之,贱不肖而退之, 《群书治要·上礼》: 圣王在上,明好恶以示人经,非誉以导之,亲贤而进之,贱不肖而退之, 《群书治要·泰族》: 圣王在位,明好憎以示人,经诽誉以导之,亲贤而进之,贱不肖而退之,