Chinese Text Project | |
Simplified Chinese version |
Miscellaneous Schools -> Huainanzi -> 泰族训 -> 28 - Parallel passages[More information]
故仁义者,治之本也。今不知事修其本,而务沼其末,是释其根而灌其枝也。且法之生也,以辅仁义,今重法而弃义,是贵其冠履而忘其头足也。故仁义者,为厚基者也。不益其厚而张其广者毁,不广其基而增其高者覆。赵政不增其德而累其高,故灭;智伯不行仁义而务广地,故亡其国。语曰:不大其栋,不能任重。重莫若国,栋莫若德。国主之有民也,犹城之有基,木之有根。根深则本固,基美则上宁。五帝三王之道,天下之纲纪,治之仪表也。今商鞅之启塞,申子之三符,韩非之孤愤,张仪、苏秦之从衡,皆掇取之权,一切之术也。非治之大本,事之恒常,可博闻而世传者也。子囊北而全楚,北不可以为庸;弦高诞而存郑,诞不可以为常。今夫《雅》、《颂》之声,皆发于词,本于情,故君臣以睦,父子以亲,故《韶》、《夏》之乐也,声浸乎金石,润乎草木。今取怨思之声,施之于弦管,闻其音者,不淫则悲,淫则乱男女之辨,悲则感怨思之气。岂所谓乐哉!
《淮南子·泰族训》: 故仁义者,治之本也。今不知事修其本,而务沼其末,是释其根而灌其枝也。且法之生也,以辅仁义,今重法而弃义,是贵其冠履而忘其头足也。故仁义者,为厚基者也。不益其厚而张其广者毁,不广其基而增其高者覆。赵政不增其德而累其高,故灭;智伯不行仁义而务广地,故亡其国。 《太平御览·治政三》: 故仁义者,治之本也。今不知事修其本而务治其末,是释其根而灌其枝也。且法之生也以辅仁义,重法而弃义,是贵其冠履而忘其头足也。故仁义者,为厚定者也。不益其基而张其广者毁,不益其基而增其高者覆。赵政不增其德而累其高,故灭;智伯不行仁义而务广地,故亡。 《淮南子·泰族训》: 故仁义者,治之本也。 《群书治要·礼政》: 夫仁义礼制者,治之本也。 《太平御览·治政三》: 故仁义者,治之本也。 《淮南子·泰族训》: 今不知事修其本,而务沼其末, 《邓析子·无厚》: 不治其本,而务其末, 《盐铁论·大论》: 夫不治其本而事其末, 《太平御览·治政三》: 今不知事修其本而务治其末, 《淮南子·兵略训》: 释其根而树其枝也。 《淮南子·泰族训》: 是释其根而灌其枝也。 《太平御览·治政三》: 是释其根而灌其枝也。 《文子·上义》: 法之生也,以辅义,重法弃义,是贵其冠履而忘其首足也。重仁义者,广崇也,不益其厚而张其广者毁,不广其基而增其高者覆,故不大其栋,不能任重,任重莫若栋,任国莫若德。人主之有民,犹城中之有基,木之有根,根深即本固, 《淮南子·泰族训》: 且法之生也,以辅仁义,今重法而弃义,是贵其冠履而忘其头足也。故仁义者,为厚基者也。不益其厚而张其广者毁,不广其基而增其高者覆。赵政不增其德而累其高,故灭;智伯不行仁义而务广地,故亡其国。语曰:不大其栋,不能任重。重莫若国,栋莫若德。国主之有民也,犹城之有基,木之有根。根深则本固, 《群书治要·上义》: 法之生也以辅义,重法弃义,是贵其冠履而忘其头足也。仁义者广崇也。不益其厚,而张其广者毁,不广其基,而增其高者覆,故不大其栋,不能任重,重莫若国,栋莫若德,人主之有民,犹城之有基,木之有根,根深即本固, 《文子·上义》: 法之生也,以辅义,重法弃义,是贵其冠履而忘其首足也。重仁义者,广崇也,不益其厚而张其广者毁,不广其基而增其高者覆, 《淮南子·泰族训》: 且法之生也,以辅仁义,今重法而弃义,是贵其冠履而忘其头足也。故仁义者,为厚基者也。不益其厚而张其广者毁,不广其基而增其高者覆。 《群书治要·上义》: 法之生也以辅义,重法弃义,是贵其冠履而忘其头足也。仁义者广崇也。不益其厚,而张其广者毁,不广其基,而增其高者覆, 《太平御览·治政三》: 且法之生也以辅仁义,重法而弃义,是贵其冠履而忘其头足也。故仁义者,为厚定者也。不益其基而张其广者毁,不益其基而增其高者覆。 《淮南子·泰族训》: 故亡其国。语曰:不大其栋,不能任重。重莫若国,栋莫若德。国主之有民也,犹城之有基,木之有根。根深则本固,基美则上宁。 《太平御览·治政三》: 不基其栋,不能任重。重莫若国,栋莫若德。国王之有民也,犹城之有基、木之有根;根深即本固,基美则上宁。 《文子·上义》: 故不大其栋,不能任重,任重莫若栋,任国莫若德。人主之有民,犹城中之有基,木之有根,根深即本固, 《淮南子·泰族训》: 不大其栋,不能任重。重莫若国,栋莫若德。国主之有民也,犹城之有基,木之有根。根深则本固, 《群书治要·上义》: 故不大其栋,不能任重,重莫若国,栋莫若德,人主之有民,犹城之有基,木之有根,根深即本固, 《太平御览·治政三》: 不基其栋,不能任重。重莫若国,栋莫若德。国王之有民也,犹城之有基、木之有根;根深即本固, 《文子·上义》: 故不大其栋,不能任重,任重莫若栋,任国莫若德。 《淮南子·泰族训》: 不大其栋,不能任重。重莫若国,栋莫若德。 《国语·鲁语上》: 不厚其栋,不能任重。重莫如国,栋莫如德。 《群书治要·上义》: 故不大其栋,不能任重,重莫若国,栋莫若德, 《太平御览·治政三》: 不基其栋,不能任重。重莫若国,栋莫若德。 《太平御览·总叙疾病上》: 不厚其栋,不能任重,重莫若国,栋莫若德。 《淮南子·泰族训》: 国主之有民也,犹城之有基,木之有根。根深则本固, 《意林·文子十二卷》: 人主之有民,犹城之有基,木之有根。根深则本固, 《太平御览·治政三》: 国王之有民也,犹城之有基、木之有根;根深即本固, 《文子·上义》: 木之有根,根深即本固, 《淮南子·泰族训》: 木之有根。根深则本固, 《群书治要·上义》: 木之有根,根深即本固, 《艺文类聚·木》: 如木之有根,根深则本固。 《意林·文子十二卷》: 木之有根。根深则本固, 《太平御览·治政三》: 木之有根;根深即本固, 《淮南子·泰族训》: 一切之术也。 《盐铁论·复古》: 一切之术也, 《淮南子·说山训》: 而溺者不可以为抗;弦高诞而存郑,诞者不可以为常。 《淮南子·泰族训》: 北不可以为庸;弦高诞而存郑,诞不可以为常。 《淮南子·泰族训》: 故《韶》、《夏》之乐也, 《汉书·叙传上》: 非韶、夏之乐也; 《淮南子·兵略训》: 浸乎金石,润乎草木, 《淮南子·泰族训》: 声浸乎金石,润乎草木。 《文子·道原》: 润乎草木, 《淮南子·兵略训》: 润乎草木, 《淮南子·泰族训》: 润乎草木。 《淮南子·泰族训》: 岂所谓乐哉! 《淮南子·泰族训》: 岂古之所谓乐哉!