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雜家 -> 淮南子 -> 泰族訓 -> 28 - 相似段落[詳細說明]
故仁義者,治之本也。今不知事修其本,而務沼其末,是釋其根而灌其枝也。且法之生也,以輔仁義,今重法而棄義,是貴其冠履而忘其頭足也。故仁義者,為厚基者也。不益其厚而張其廣者毀,不廣其基而增其高者覆。趙政不增其德而累其高,故滅;智伯不行仁義而務廣地,故亡其國。語曰:不大其棟,不能任重。重莫若國,棟莫若德。國主之有民也,猶城之有基,木之有根。根深則本固,基美則上寧。五帝三王之道,天下之綱紀,治之儀錶也。今商鞅之啟塞,申子之三符,韓非之孤憤,張儀、蘇秦之從衡,皆掇取之權,一切之術也。非治之大本,事之恒常,可博聞而世傳者也。子囊北而全楚,北不可以為庸;弦高誕而存鄭,誕不可以為常。今夫《雅》、《頌》之聲,皆發於詞,本於情,故君臣以睦,父子以親,故《韶》、《夏》之樂也,聲浸乎金石,潤乎草木。今取怨思之聲,施之于弦管,聞其音者,不淫則悲,淫則亂男女之辨,悲則感怨思之氣。豈所謂樂哉!
《淮南子·泰族訓》: 故仁義者,治之本也。今不知事修其本,而務沼其末,是釋其根而灌其枝也。且法之生也,以輔仁義,今重法而棄義,是貴其冠履而忘其頭足也。故仁義者,為厚基者也。不益其厚而張其廣者毀,不廣其基而增其高者覆。趙政不增其德而累其高,故滅;智伯不行仁義而務廣地,故亡其國。 《太平御覽·治政三》: 故仁義者,治之本也。今不知事修其本而務治其末,是釋其根而灌其枝也。且法之生也以輔仁義,重法而棄義,是貴其冠履而忘其頭足也。故仁義者,為厚定者也。不益其基而張其廣者毀,不益其基而增其高者覆。趙政不增其德而累其高,故滅;智伯不行仁義而務廣地,故亡。 《淮南子·泰族訓》: 故仁義者,治之本也。 《群書治要·禮政》: 夫仁義禮制者,治之本也。 《太平御覽·治政三》: 故仁義者,治之本也。 《淮南子·泰族訓》: 今不知事修其本,而務沼其末, 《鄧析子·無厚》: 不治其本,而務其末, 《鹽鐵論·大論》: 夫不治其本而事其末, 《太平御覽·治政三》: 今不知事修其本而務治其末, 《淮南子·兵略訓》: 釋其根而樹其枝也。 《淮南子·泰族訓》: 是釋其根而灌其枝也。 《太平御覽·治政三》: 是釋其根而灌其枝也。 《文子·上義》: 法之生也,以輔義,重法棄義,是貴其冠履而忘其首足也。重仁義者,廣崇也,不益其厚而張其廣者毀,不廣其基而增其高者覆,故不大其棟,不能任重,任重莫若棟,任國莫若德。人主之有民,猶城中之有基,木之有根,根深即本固, 《淮南子·泰族訓》: 且法之生也,以輔仁義,今重法而棄義,是貴其冠履而忘其頭足也。故仁義者,為厚基者也。不益其厚而張其廣者毀,不廣其基而增其高者覆。趙政不增其德而累其高,故滅;智伯不行仁義而務廣地,故亡其國。語曰:不大其棟,不能任重。重莫若國,棟莫若德。國主之有民也,猶城之有基,木之有根。根深則本固, 《群書治要·上義》: 法之生也以輔義,重法弃義,是貴其冠履而忘其頭足也。仁義者廣崇也。不益其厚,而張其廣者毁,不廣其基,而增其高者覆,故不大其棟,不能任重,重莫若國,棟莫若德,人主之有民,猶城之有基,木之有根,根深即本固, 《文子·上義》: 法之生也,以輔義,重法棄義,是貴其冠履而忘其首足也。重仁義者,廣崇也,不益其厚而張其廣者毀,不廣其基而增其高者覆, 《淮南子·泰族訓》: 且法之生也,以輔仁義,今重法而棄義,是貴其冠履而忘其頭足也。故仁義者,為厚基者也。不益其厚而張其廣者毀,不廣其基而增其高者覆。 《群書治要·上義》: 法之生也以輔義,重法弃義,是貴其冠履而忘其頭足也。仁義者廣崇也。不益其厚,而張其廣者毁,不廣其基,而增其高者覆, 《太平御覽·治政三》: 且法之生也以輔仁義,重法而棄義,是貴其冠履而忘其頭足也。故仁義者,為厚定者也。不益其基而張其廣者毀,不益其基而增其高者覆。 《淮南子·泰族訓》: 故亡其國。語曰:不大其棟,不能任重。重莫若國,棟莫若德。國主之有民也,猶城之有基,木之有根。根深則本固,基美則上寧。 《太平御覽·治政三》: 不基其棟,不能任重。重莫若國,棟莫若德。國王之有民也,猶城之有基、木之有根;根深即本固,基美則上寧。 《文子·上義》: 故不大其棟,不能任重,任重莫若棟,任國莫若德。人主之有民,猶城中之有基,木之有根,根深即本固, 《淮南子·泰族訓》: 不大其棟,不能任重。重莫若國,棟莫若德。國主之有民也,猶城之有基,木之有根。根深則本固, 《群書治要·上義》: 故不大其棟,不能任重,重莫若國,棟莫若德,人主之有民,猶城之有基,木之有根,根深即本固, 《太平御覽·治政三》: 不基其棟,不能任重。重莫若國,棟莫若德。國王之有民也,猶城之有基、木之有根;根深即本固, 《文子·上義》: 故不大其棟,不能任重,任重莫若棟,任國莫若德。 《淮南子·泰族訓》: 不大其棟,不能任重。重莫若國,棟莫若德。 《國語·魯語上》: 不厚其棟,不能任重。重莫如國,棟莫如德。 《群書治要·上義》: 故不大其棟,不能任重,重莫若國,棟莫若德, 《太平御覽·治政三》: 不基其棟,不能任重。重莫若國,棟莫若德。 《太平御覽·總敘疾病上》: 不厚其棟,不能任重,重莫若國,棟莫若德。 《淮南子·泰族訓》: 國主之有民也,猶城之有基,木之有根。根深則本固, 《意林·文子十二卷》: 人主之有民,猶城之有基,木之有根。根深則本固, 《太平御覽·治政三》: 國王之有民也,猶城之有基、木之有根;根深即本固, 《文子·上義》: 木之有根,根深即本固, 《淮南子·泰族訓》: 木之有根。根深則本固, 《群書治要·上義》: 木之有根,根深即本固, 《藝文類聚·木》: 如木之有根,根深則本固。 《意林·文子十二卷》: 木之有根。根深則本固, 《太平御覽·治政三》: 木之有根;根深即本固, 《淮南子·泰族訓》: 一切之術也。 《鹽鐵論·復古》: 一切之術也, 《淮南子·說山訓》: 而溺者不可以為抗;弦高誕而存鄭,誕者不可以為常。 《淮南子·泰族訓》: 北不可以為庸;弦高誕而存鄭,誕不可以為常。 《淮南子·泰族訓》: 故《韶》、《夏》之樂也, 《漢書·敘傳上》: 非韶、夏之樂也; 《淮南子·兵略訓》: 浸乎金石,潤乎草木, 《淮南子·泰族訓》: 聲浸乎金石,潤乎草木。 《文子·道原》: 潤乎草木, 《淮南子·兵略訓》: 潤乎草木, 《淮南子·泰族訓》: 潤乎草木。 《淮南子·泰族訓》: 豈所謂樂哉! 《淮南子·泰族訓》: 豈古之所謂樂哉!