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雜家 -> 淮南子 -> 本經訓 -> 3 - 相似段落[詳細說明]
天地之合和,陰陽之陶化萬物,皆乘人氣者也。是故上下離心,氣乃上蒸,君臣不和,五穀不為。距日冬至四十六日,天含和而未降,地懷氣而未揚,陰陽儲與,呼吸浸潭,包裹風俗,斟酌萬殊,旁薄眾宜,以相嘔咐醞釀,而成育群生。是故春肅秋榮,冬雷夏霜,皆賊氣之所生。由此觀之,天地宇宙,一人之身也;六合之內,一人之制也。是故明於性者,天地不能脅也;審于符者,怪物不能惑也。故聖人者,由近知遠,而萬殊為一。古之人同氣於天地,與一世而優遊。當此之時,無慶賀之利,刑罰之威,禮義廉恥不設,毀譽仁鄙不立,而萬民莫相侵欺暴虐,猶在於混冥之中。逮至衰世,人眾財寡,事力勞而養不足,於是忿爭生,是以貴仁。仁鄙不齊,比周朋黨,設詐諝,懷機械巧故之心,而性失矣,是以貴義。陰陽之情,莫不有血氣之感,男女群居雜處而無別,是以貴禮。性命之情,淫而相脅,以不得已則不和,是以貴樂。是故仁義禮樂者,可以救敗,而非通治之至也。夫仁者,所以救爭也;義者,所以救失也;禮者,所以救淫也;樂者,所以救憂也。神明定於天下,而心反其初;心反其初,而民心善;民心善而天地陰陽從而包之,則財足而人澹矣;貪鄙忿爭不得生焉。由此觀之,則仁義不用矣。道德定于天下而民純樸,則目不營於色,耳不淫於聲,坐俳而歌謠,被發而浮游,雖有毛嬙、西施之色,不知說也。掉羽、武象,不知樂也,淫諝無別,不得生焉。由此觀之,禮樂不用也。是故德衰然後仁生,行沮然後義立,和失然後聲調,禮淫然後容飾。是故知神明然後知道德之不足為也,知道德然後知仁義之不足行也。知仁義然後知禮樂之不足修也。今背其本而求其末,釋其要而索之於詳,未可與言至也。
《淮南子·本經訓》: 是故上下離心, 《三國志·孫皓傳》: 是以上下離心, 《群書治要·吳志上》: 是以上下離心, 《太平御覽·孫皓》: 是以上下離心, 《淮南子·天文訓》: 距日冬至四十五日, 《淮南子·本經訓》: 距日冬至四十六日, 《淮南子·俶真訓》: 天含和而未降,地懷氣而未揚, 《淮南子·本經訓》: 天含和而未降,地懷氣而未揚, 《文子·下德》: 春肅秋榮,冬雷夏霜,皆賊氣之所生也。天地之間,一人之身也,六合之內,一人之形也,故明於性者,天地不能脅也,審於符者,怪物不能惑也。聖人由近以知遠,以萬里為一同,氣蒸乎天地,禮義廉恥不設,萬民莫不相侵暴虐,由在乎混冥之中也。廉恥陵哕,及至世之衰,害多而財寡,事力勞而養不足,民貧苦而忿爭生,是以貴仁。人鄙不齊,比周朋黨,各推其與,懷機巧詐之心,是以貴義。男女群居,雜而無別,是以貴禮。性命之情,淫而相迫於不得已,則不和,是以貴樂。故仁義禮樂者,所以救敗也,非通治之道也。誠能使神明定於天下,而心反其初,則民性善,民性善則天地陰陽從而包之,則財足而人贍,貪鄙忿爭之心不得生焉。仁義不害,而道德定而天下,而民不淫於綵色,故德衰然後飾仁義,和失然後調聲,禮淫然後飾容。故知道德,然後知仁義不足行也,知仁義,然後知禮樂不足脩也。 《淮南子·本經訓》: 是故春肅秋榮,冬雷夏霜,皆賊氣之所生。由此觀之,天地宇宙,一人之身也;六合之內,一人之制也。是故明於性者,天地不能脅也;審于符者,怪物不能惑也。故聖人者,由近知遠,而萬殊為一。古之人同氣於天地,與一世而優遊。當此之時,無慶賀之利,刑罰之威,禮義廉恥不設,毀譽仁鄙不立,而萬民莫相侵欺暴虐,猶在於混冥之中。逮至衰世,人眾財寡,事力勞而養不足,於是忿爭生,是以貴仁。仁鄙不齊,比周朋黨,設詐諝,懷機械巧故之心,而性失矣,是以貴義。陰陽之情,莫不有血氣之感,男女群居雜處而無別,是以貴禮。性命之情,淫而相脅,以不得已則不和,是以貴樂。是故仁義禮樂者,可以救敗,而非通治之至也。夫仁者,所以救爭也;義者,所以救失也;禮者,所以救淫也;樂者,所以救憂也。神明定於天下,而心反其初;心反其初,而民心善;民心善而天地陰陽從而包之,則財足而人澹矣;貪鄙忿爭不得生焉。由此觀之,則仁義不用矣。道德定于天下而民純樸,則目不營於色,耳不淫於聲,坐俳而歌謠,被發而浮游,雖有毛嬙、西施之色,不知說也。掉羽、武象,不知樂也,淫諝無別,不得生焉。由此觀之,禮樂不用也。是故德衰然後仁生,行沮然後義立,和失然後聲調,禮淫然後容飾。是故知神明然後知道德之不足為也,知道德然後知仁義之不足行也。知仁義然後知禮樂之不足修也。 《文子·下德》: 春肅秋榮,冬雷夏霜,皆賊氣之所生也。 《淮南子·本經訓》: 是故春肅秋榮,冬雷夏霜,皆賊氣之所生。 《太平御覽·春中》: 春肅秋榮,冬雷夏霜,皆賊氣之所生。 《文子·下德》: 春肅秋榮,冬雷夏霜, 《管子·四時》: 是故春凋秋榮,冬雷夏有霜雪, 《淮南子·本經訓》: 是故春肅秋榮,冬雷夏霜, 《太平御覽·春中》: 春肅秋榮,冬雷夏霜, 《春秋繁露·五行變救》: 春凋秋榮。 《文子·下德》: 春肅秋榮, 《管子·四時》: 是故春凋秋榮, 《淮南子·本經訓》: 是故春肅秋榮, 《漢書·眭兩夏侯京翼李傳》: 春凋秋榮, 《群書治要·傳》: 春凋秋榮, 《太平御覽·春中》: 春肅秋榮, 《文子·精誠》: 冬雷夏霜。 《文子·下德》: 冬雷夏霜, 《管子·四時》: 冬雷夏有霜雪, 《淮南子·本經訓》: 冬雷夏霜, 《淮南子·說林訓》: 冬有雷電,夏有霜雪, 《淮南子·泰族訓》: 冬雷夏霜。 《意林·文子十二卷》: 冬雷夏霜, 《太平御覽·春中》: 冬雷夏霜, 《文子·下德》: 怪物不能惑也。 《管子·任法》: 珍怪奇物不能惑也, 《淮南子·本經訓》: 怪物不能惑也。 《淮南子·本經訓》: 由近知遠, 《淮南子·主術訓》: 由近知遠, 《韓非子·難勢》: 無慶賞之勸,刑罰之威, 《淮南子·本經訓》: 無慶賀之利,刑罰之威, 《中論·法象》: 無刑罰之威, 《韓非子·難勢》: 刑罰之威, 《淮南子·本經訓》: 刑罰之威, 《淮南子·兵略訓》: 無刑罰之威, 《文子·下德》: 禮義廉恥不設, 《文子·上禮》: 非修禮義,廉恥不立, 《管子·立政九敗解》: 然則禮義廉恥不立, 《淮南子·本經訓》: 禮義廉恥不設, 《淮南子·泰族訓》: 非修禮義,廉恥不立。 《漢書·賈誼傳》: 禮義廉恥, 《群書治要·傳》: 禮義廉耻, 《群書治要·上禮》: 非修禮義,廉耻不立, 《群書治要·泰族》: 非修禮義,廉耻不立, 《文子·下德》: 由在乎混冥之中也。 《淮南子·本經訓》: 猶在於混冥之中。 《淮南子·繆稱訓》: 在混冥之中, 《淮南子·本經訓》: 逮至衰世, 《淮南子·本經訓》: 逮至衰世, 《藝文類聚·論政》: 逮至衰世, 《太平御覽·草》: 逮至衰世, 《文子·下德》: 害多而財寡,事力勞而養不足, 《韓非子·五蠹》: 是以人民眾而貨財寡,事力勞而供養薄, 《淮南子·本經訓》: 人眾財寡,事力勞而養不足, 《文子·下德》: 性命之情, 《文子·下德》: 直性命之情, 《孫子算經·序》: 究性命之情。 《淮南子·本經訓》: 性命之情, 《淮南子·本經訓》: 冥性命之情, 《淮南子·泰族訓》: 直行性命之情, 《漢書·董仲舒傳》: 性命之情, 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 性命之情。 《群書治要·傳》: 性命之情, 《荀子·大略》: 故曰:仁義禮樂, 《文子·下德》: 故仁義禮樂者, 《淮南子·本經訓》: 是故仁義禮樂者, 《鬼谷子·內揵》: 仁義、禮樂、 《尹文子·大道下》: 仁、義、禮、樂, 《群書治要·聖人》: 仁、義、禮、樂,