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雜家 -> 淮南子 -> 俶真訓 -> 10 - 相似段落[詳細說明]
夫天之所覆,地之所載,六合所包,陰陽所呴,雨露所濡,道德所扶,此皆生一父母而閱一和也。是故槐榆與橘柚合而為兄弟,有苗與三危通為一家。夫目視鴻鵠之飛,耳聽琴瑟之聲,而心在雁門之間。一身之中,神之分離剖判,六合之內,一舉而千萬里。是故自其異者視之,肝膽胡越;自其同者視之,萬物一圈也。百家異說,各有所出。若夫墨、楊、申、商之於治道,猶蓋之無一橑,而輪之無一輻。有之可以備數,無之未有害於用也;己自以為獨擅之,不通之於天地之情也。今夫冶工之鑄器,金踴躍於爐中,必有波溢而播棄者,其中地而凝滯,亦有以象於物者矣。其形雖有所小用哉,然未可以保于周室之九鼎也,又況比於規形者乎?其於道相去亦遠矣!
《淮南子·俶真訓》: 夫天之所覆,地之所載,六合所包,陰陽所呴,雨露所濡,道德所扶,此皆生一父母而閱一和也。是故槐榆與橘柚合而為兄弟,有苗與三危通為一家。 《藝文類聚·槐》: 地所載,六合所包,陰陽所煦,雨露所扶,此皆於父母所關於一利也。父天母地,故槐榆與橘柚合五兒為兄弟,有苗與三危通而一家。 《太平御覽·槐》: 天之所復,地之所載,六合所包,陰陽所煦,雨露所扶。此皆生於父母,所闕于一和也。父天母地,故槐榆與橘柚合而兄弟;有苗與三危,通為一家。 《淮南子·俶真訓》: 夫天之所覆,地之所載,六合所包,陰陽所呴,雨露所濡,道德所扶,此皆生一父母而閱一和也。是故槐榆與橘柚合而為兄弟, 《藝文類聚·槐》: 地所載,六合所包,陰陽所煦,雨露所扶,此皆於父母所關於一利也。父天母地,故槐榆與橘柚合五兒為兄弟, 《太平御覽·槐》: 天之所復,地之所載,六合所包,陰陽所煦,雨露所扶。此皆生於父母,所闕于一和也。父天母地,故槐榆與橘柚合而兄弟; 《太平御覽·柚》: 天之所處,地之所載,皆生於一父母。故槐、榆與橘、柚,合而為兄弟。 《禮記·中庸》: 天之所覆,地之所載, 《荀子·王制》: 故天之所覆,地之所載, 《論衡·藝增》: 天之所覆,地之所載, 《文子·自然》: 天之所覆,地之所載, 《管子·侈靡》: 天之所覆,地之所載, 《淮南子·俶真訓》: 夫天之所覆,地之所載, 《淮南子·脩務訓》: 夫天之所覆,地之所載, 《文子·微明》: 天地之所覆載,日月之所照明,陰陽之所煦,雨露之所潤,道德之所扶, 《淮南子·俶真訓》: 地之所載,六合所包,陰陽所呴,雨露所濡,道德所扶, 《藝文類聚·槐》: 地所載,六合所包,陰陽所煦,雨露所扶, 《太平御覽·槐》: 地之所載,六合所包,陰陽所煦,雨露所扶。 《文子·微明》: 陰陽之所煦,雨露之所潤,道德之所扶, 《淮南子·俶真訓》: 六合所包,陰陽所呴,雨露所濡, 《淮南子·泰族訓》: 天地所包,陰陽所嘔,雨露所濡, 《藝文類聚·槐》: 六合所包,陰陽所煦,雨露所扶, 《太平御覽·巧》: 天地所包,陰陽所嘔,雨露所濡, 《太平御覽·槐》: 六合所包,陰陽所煦,雨露所扶。 《禮記·樂記》: 君子聽琴瑟之聲則思志義之臣。 《說苑·脩文》: 君子聽琴瑟之聲, 《淮南子·俶真訓》: 耳聽琴瑟之聲, 《史記·樂書》: 君子聽琴瑟之聲則思志義之臣。 《藝文類聚·琴》: 君子聽琴瑟之聲, 《太平御覽·雅樂上》: 君子聽琴瑟之聲, 《太平御覽·琴上》: 君子聽琴瑟之聲, 《淮南子·俶真訓》: 一舉而千萬里。 《淮南子·道應訓》: 其餘一舉而千萬里, 《太平御覽·地下》: 其余一舉而千萬里, 《莊子·德充符》: 自其異者視之,肝膽楚越也;自其同者視之,萬物皆一也。 《淮南子·俶真訓》: 自其異者視之,肝膽胡越;自其同者視之,萬物一圈也。 《藝文類聚·隱逸下》: 故曰:自其異者視之,則肝膽楚越矣。自其同者視之,則萬物一體也。 《荀子·解蔽》: 百家異說, 《淮南子·俶真訓》: 百家異說,