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杂家 -> 淮南子 -> 俶真训 -> 10 - 相似段落[详细说明]
夫天之所覆,地之所载,六合所包,阴阳所呴,雨露所濡,道德所扶,此皆生一父母而阅一和也。是故槐榆与橘柚合而为兄弟,有苗与三危通为一家。夫目视鸿鹄之飞,耳听琴瑟之声,而心在雁门之间。一身之中,神之分离剖判,六合之内,一举而千万里。是故自其异者视之,肝胆胡越;自其同者视之,万物一圈也。百家异说,各有所出。若夫墨、杨、申、商之于治道,犹盖之无一橑,而轮之无一辐。有之可以备数,无之未有害于用也;己自以为独擅之,不通之于天地之情也。今夫冶工之铸器,金踊跃于炉中,必有波溢而播弃者,其中地而凝滞,亦有以象于物者矣。其形虽有所小用哉,然未可以保于周室之九鼎也,又况比于规形者乎?其于道相去亦远矣!
《淮南子·俶真训》: 夫天之所覆,地之所载,六合所包,阴阳所呴,雨露所濡,道德所扶,此皆生一父母而阅一和也。是故槐榆与橘柚合而为兄弟,有苗与三危通为一家。 《艺文类聚·槐》: 地所载,六合所包,阴阳所煦,雨露所扶,此皆于父母所关于一利也。父天母地,故槐榆与橘柚合五儿为兄弟,有苗与三危通而一家。 《太平御览·槐》: 天之所复,地之所载,六合所包,阴阳所煦,雨露所扶。此皆生于父母,所阙于一和也。父天母地,故槐榆与橘柚合而兄弟;有苗与三危,通为一家。 《淮南子·俶真训》: 夫天之所覆,地之所载,六合所包,阴阳所呴,雨露所濡,道德所扶,此皆生一父母而阅一和也。是故槐榆与橘柚合而为兄弟, 《艺文类聚·槐》: 地所载,六合所包,阴阳所煦,雨露所扶,此皆于父母所关于一利也。父天母地,故槐榆与橘柚合五儿为兄弟, 《太平御览·槐》: 天之所复,地之所载,六合所包,阴阳所煦,雨露所扶。此皆生于父母,所阙于一和也。父天母地,故槐榆与橘柚合而兄弟; 《太平御览·柚》: 天之所处,地之所载,皆生于一父母。故槐、榆与橘、柚,合而为兄弟。 《礼记·中庸》: 天之所覆,地之所载, 《荀子·王制》: 故天之所覆,地之所载, 《论衡·艺增》: 天之所覆,地之所载, 《文子·自然》: 天之所覆,地之所载, 《管子·侈靡》: 天之所覆,地之所载, 《淮南子·俶真训》: 夫天之所覆,地之所载, 《淮南子·修务训》: 夫天之所覆,地之所载, 《文子·微明》: 天地之所覆载,日月之所照明,阴阳之所煦,雨露之所润,道德之所扶, 《淮南子·俶真训》: 地之所载,六合所包,阴阳所呴,雨露所濡,道德所扶, 《艺文类聚·槐》: 地所载,六合所包,阴阳所煦,雨露所扶, 《太平御览·槐》: 地之所载,六合所包,阴阳所煦,雨露所扶。 《文子·微明》: 阴阳之所煦,雨露之所润,道德之所扶, 《淮南子·俶真训》: 六合所包,阴阳所呴,雨露所濡, 《淮南子·泰族训》: 天地所包,阴阳所呕,雨露所濡, 《艺文类聚·槐》: 六合所包,阴阳所煦,雨露所扶, 《太平御览·巧》: 天地所包,阴阳所呕,雨露所濡, 《太平御览·槐》: 六合所包,阴阳所煦,雨露所扶。 《礼记·乐记》: 君子听琴瑟之声则思志义之臣。 《说苑·修文》: 君子听琴瑟之声, 《淮南子·俶真训》: 耳听琴瑟之声, 《史记·乐书》: 君子听琴瑟之声则思志义之臣。 《艺文类聚·琴》: 君子听琴瑟之声, 《太平御览·雅乐上》: 君子听琴瑟之声, 《太平御览·琴上》: 君子听琴瑟之声, 《淮南子·俶真训》: 一举而千万里。 《淮南子·道应训》: 其馀一举而千万里, 《太平御览·地下》: 其余一举而千万里, 《庄子·德充符》: 自其异者视之,肝胆楚越也;自其同者视之,万物皆一也。 《淮南子·俶真训》: 自其异者视之,肝胆胡越;自其同者视之,万物一圈也。 《艺文类聚·隐逸下》: 故曰:自其异者视之,则肝胆楚越矣。自其同者视之,则万物一体也。 《荀子·解蔽》: 百家异说, 《淮南子·俶真训》: 百家异说,