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Miscellaneous Schools -> Huainanzi -> 俶真训 -> 20 - Parallel passages[More information]
若夫神无所掩,心无所载,通洞条达,恬漠无事,无所凝滞,虚寂以待,势利不能诱也,辩者不能说也,声色不能淫也,美者不能滥也,智者不能动也,勇者不能恐也,此真人之道也。若然者,陶冶万物,与造化者为人,天地之间,宇宙之内,莫能夭遏。夫化生者不死,而化物者不化。神经于骊山、太行而不能难,入于四海九江而不能濡,处小隘而不塞,横扃天地之间而不窕。不通此者,虽目数千羊之群,耳分八风之调,足蹀阳阿之舞,而手会绿水之趋,智终天地,明照日月,辩解连环,泽润玉石,犹无益于治天下也。静漠恬澹,所以养性也;和愉虚无,所以养德也。外不滑内,则性得其宜;性不动和,则德安其位。养生以经世,抱德以终年,可谓能体道矣。若然者,血脉无郁滞,五藏无蔚气,祸福弗能挠滑,非誉弗能尘垢,故能致其极。非有其世,孰能济焉?有其人不遇其时,身犹不能脱,又况无道乎!且人之情,耳目应感动,心志知忧乐,手足之𢶊疾𧒃、辟寒暑,所以与物接也。蜂虿螫指而神不能憺,蚊虻噬肤而知不能平。夫忧患之来撄人心也,非直蜂虿之螫毒,而蚊虻之惨怛也,而欲静漠虚无,奈之何哉?
《文子·守真》: 若夫神无所掩,心无所载,通洞条达,澹然无事,势利不能诱,声色不能淫,辩者不能说,智者不能动,勇者不能恐,此真人之游也。 《淮南子·俶真训》: 若夫神无所掩,心无所载,通洞条达,恬漠无事,无所凝滞,虚寂以待,势利不能诱也,辩者不能说也,声色不能淫也,美者不能滥也,智者不能动也,勇者不能恐也,此真人之道也。 《淮南子·俶真训》: 无所凝滞, 《淮南子·兵略训》: 无所凝滞, 《文子·守真》: 势利不能诱, 《文子·上礼》: 而利不能诱也, 《淮南子·俶真训》: 势利不能诱也, 《淮南子·齐俗训》: 而利不能诱也; 《淮南子·兵略训》: 势利而不能诱, 《后汉书·朱乐何列传》: 利不能诱也; 《群书治要·齐俗》: 而利不能诱也。 《文子·道原》: 陶冶万物, 《淮南子·俶真训》: 陶冶万物, 《淮南子·俶真训》: 陶冶万物, 《淮南子·要略》: 乃以陶冶万物, 《汉书·王贡两龚鲍传》: 陶冶万物, 《群书治要·传》: 陶冶万物, 《文子·道原》: 与造化者为人, 《淮南子·原道训》: 与造化者为人。 《淮南子·俶真训》: 与造化者为人, 《列子·天瑞》: 化物者不化。 《淮南子·俶真训》: 而化物者不化。 《淮南子·俶真训》: 智终天地,明照日月,辩解连环,泽润玉石, 《太平御览·辩下》: 智络天地,明照日月,辩解连环,泽润玉石。 《文子·守真》: 明照日月,辩解连环,辞润金石,犹无益于天下也, 《淮南子·俶真训》: 明照日月,辩解连环,泽润玉石,犹无益于治天下也。 《文子·守真》: 明照日月,辩解连环,辞润金石, 《淮南子·俶真训》: 明照日月,辩解连环,泽润玉石, 《太平御览·辩下》: 明照日月,辩解连环,泽润玉石。 《淮南子·俶真训》: 犹无益于治天下也。 《太平御览·耕》: 犹无益于治。 《文子·守静》: 静漠恬惔,所以养生也,和愉虚无,所以据德也,外不乱内即性得其宜,静不动和即德安其位,养生以经世,抱德以终年,可谓能体道矣。若然者,血脉无郁滞,五藏无积气,祸福不能矫滑,非誉不能尘垢,非有其世,孰能济焉,有其才不遇其时,身犹不能脱,又况无道乎。 《淮南子·俶真训》: 静漠恬澹,所以养性也;和愉虚无,所以养德也。外不滑内,则性得其宜;性不动和,则德安其位。养生以经世,抱德以终年,可谓能体道矣。若然者,血脉无郁滞,五藏无蔚气,祸福弗能挠滑,非誉弗能尘垢,故能致其极。非有其世,孰能济焉?有其人不遇其时,身犹不能脱,又况无道乎! 《文子·守易》: 可谓能体道矣。 《文子·守静》: 可谓能体道矣。 《淮南子·俶真训》: 可谓能体道矣。 《文子·守静》: 非誉不能尘垢, 《文子·微明》: 非誉不能尘垢。 《淮南子·俶真训》: 非誉弗能尘垢, 《群书治要·微明》: 非誉不能尘垢也。 《荀子·宥坐》: 今有其人,不遇其时, 《说苑·杂言》: 有其才不遇其时, 《文子·守静》: 有其才不遇其时, 《文子·符言》: 有其才不遇其世, 《淮南子·俶真训》: 有其人不遇其时, 《淮南子·缪称训》: 有其材,不遇其世, 《文子·守静》: 身犹不能脱,又况无道乎。 《淮南子·俶真训》: 身犹不能行也。又况所教乎? 《淮南子·俶真训》: 身犹不能脱,又况无道乎! 《吕氏春秋·有度》: 教者术犹不能行,又况乎所教? 《淮南子·俶真训》: 蜂虿螫指而神不能憺,蚊虻噬肤而知不能平。夫忧患之来撄人心也,非直蜂虿之螫毒,而蚊虻之惨怛也,而欲静漠虚无,奈之何哉? 《太平御览·蚊》: 蜂虿螫指,而神不能掞;蚊虻噆肤,而性不能平。令忧患之来,婴人心也,非直蜂虿之螫毒而蚊虻之惨怛也,而欲静漠虚无,奈何哉?