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Miscellaneous Schools -> Huainanzi -> 本经训 -> 9 - Parallel passages[More information]
是故体太一者,明于天地之情,通于道德之伦,聪明耀于日月,精神通于万物,动静调于阴阳,喜怒和于四时,德泽施于方外,名声传于后世。法阴阳者,德与天地参,明与日月竝,精与鬼神总,戴圆履方,抱表怀绳,内能治身,外能得人,发号施令,天下莫不从风。则四时者,柔而不脆,刚而不鞼,宽而不肆,肃而不悖,优柔委从,以养群类,其德含愚而容不肖,无所私爱。用六律者,伐乱禁暴,进贤而退不肖,扶拨以为正,壤险以为平,矫枉以为直,明于禁舍开闭之道,乘时因势,以服役人心也。帝者体阴阳则侵,王者法四时则削,霸者节六律则辱,君者失准绳则废。故小而行大,则滔窕而不亲;大而行小,则狭隘而不容。贵贱不失其体,则天下治矣。
《文子·下德》: 体太一者,明于天地之情,通于道德之伦,聪明照于日月,精神通于万物,动静调于阴阳,嗔怒和于四时,覆露皆道,溥洽而无私,蜎飞蠕动,莫不依德而生,德流方外,名声传乎后世。法阴阳者,承天地之和,德与天地参,光明与日月并照,精神与鬼神齐灵,圆履方,枹表寝绳,内能理身,外得人心,发施号令,天下从风,则四时者,春生夏长,秋收冬藏,取与有节,出入有量,喜怒刚柔,不离其理,柔而不脆,刚而不折,宽而不肆,肃而不悖,优游委顺,以养群类,其德含愚而容不肖,无所私爱也。用六律者,生之与杀也,赏之与罚也,与之以夺也,非此无道也,伐乱禁暴,兴贤废不肖,匡邪以为正,怀险以为平,矫枉以为直,明于施令,开塞之道,乘时因势,以服役人心者也。帝者体阴阳即寝,王者法四时即削,霸者用六律即辱,君者失准绳即废,故小而行大即穷塞而不亲,大而行小即狭隘而不容。 《淮南子·本经训》: 是故体太一者,明于天地之情,通于道德之伦,聪明耀于日月,精神通于万物,动静调于阴阳,喜怒和于四时,德泽施于方外,名声传于后世。法阴阳者,德与天地参,明与日月竝,精与鬼神总,戴圆履方,抱表怀绳,内能治身,外能得人,发号施令,天下莫不从风。则四时者,柔而不脆,刚而不鞼,宽而不肆,肃而不悖,优柔委从,以养群类,其德含愚而容不肖,无所私爱。用六律者,伐乱禁暴,进贤而退不肖,扶拨以为正,壤险以为平,矫枉以为直,明于禁舍开闭之道,乘时因势,以服役人心也。帝者体阴阳则侵,王者法四时则削,霸者节六律则辱,君者失准绳则废。故小而行大,则滔窕而不亲;大而行小,则狭隘而不容。 《淮南子·本经训》: 德泽施于方外, 《汉书·董仲舒传》: 德泽洋溢,施宓方外, 《汉书·董仲舒传》: 德施于方外, 《汉书·董仲舒传》: 至德昭然,施于方外。 《群书治要·传》: 德泽洋溢,施乎方外, 《群书治要·传》: 德施乎方外, 《说苑·立节》: 名传于后世, 《韩诗外传·卷一》: 名传于世, 《墨子·所染》: 功名傅于后世。 《文子·下德》: 名声传乎后世。 《淮南子·本经训》: 名声传于后世。 《吕氏春秋·当染》: 功名传于后世。 《群书治要·所染》: 名传于后世, 《淮南子·本经训》: 发号施令, 《淮南子·道应训》: 发号施令, 《淮南子·要略》: 发号施令, 《越绝书·外传枕中》: 发号施令, 《汉书·五行志上》: 至发号施令, 《汉书·王莽传上》: 发号施令, 《汉书·王莽传上》: 发号施令, 《尚书·冏命》: 发号施令, 《群书治要·尚书》: 发号施令, 《艺文类聚·汉明帝》: 发号施令, 《太平御览·鉴戒上》: 发号施令, 《太平广记·唐太宗》: 发号施令, 《说苑·至公》: 柔而不挠;刚而不折。 《文子·下德》: 柔而不脆,刚而不折, 《淮南子·本经训》: 柔而不脆,刚而不鞼, 《文子·下德》: 伐乱禁暴, 《淮南子·本经训》: 伐乱禁暴, 《淮南子·本经训》: 伐乱禁暴, 《说苑·臣术》: 进贤而退不肖, 《韩诗外传·卷二》: 未尝见进贤而退不肖也, 《韩诗外传·卷七》: 生不能进贤而退不肖, 《大戴礼记·保傅》: 夫生进贤而退不肖, 《新书·胎教》: 夫生进贤而退不肖, 《新序·杂事一》: 夫子生则欲进贤而退不肖, 《淮南子·本经训》: 进贤而退不肖, 《尹文子·佚文》: 进贤退不肖, 《列女传·楚庄樊姬》: 未闻进贤退不肖, 《汉书·何武王嘉师丹传》: 不能进贤退不肖, 《前汉纪·孝哀皇帝纪下》: 不能进贤退不肖。 《群书治要·韩诗外传》: 未尝见进贤而退不肖也。 《太平御览·叙贤》: 进贤退不肖, 《管子·宙合》: 夫绳扶拨以为正,准坏险以为平, 《淮南子·本经训》: 扶拨以为正,壤险以为平, 《文子·下德》: 明于施令,开塞之道,乘时因势, 《淮南子·本经训》: 明于禁舍开闭之道,乘时因势, 《淮南子·兵略训》: 明于禁舍开塞之道,乘时势, 《文子·下德》: 明于施令,开塞之道, 《尉缭子·兵谈》: 小不恢,明乎禁舍开塞, 《尉缭子·制谈》: 不明乎禁舍开塞也。 《淮南子·本经训》: 明于禁舍开闭之道, 《淮南子·兵略训》: 明于禁舍开塞之道, 《群书治要·兵谈》: 故曰明乎禁舍开塞,