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杂家 -> 淮南子 -> 修务训 -> 4 - 相似段落[详细说明]
圣人之从事也,殊体而合于理,其所由异路而同归,其存危定倾若一,志不忘于欲利人也。何以明之?昔者楚欲攻宋,墨子闻而悼之,自鲁趋而十日十夜,足重趼而不休息,裂衣裳裹足,至于郢,见楚王。曰:“臣闻大王举兵将攻宋,计必得宋而后攻之乎?亡其苦众劳民,顿兵挫锐,负天下以不义之名,而不得咫尺之地,犹且攻之乎?”王曰:“必不得宋,又且为不义,曷为攻之!”墨子曰:“臣见大王之必伤义而不得宋。”王曰:“公输,天下之巧士,作云梯之械,设以攻宋,曷为弗取!”墨子曰:“令公输设攻,臣请守之。”于是公输般设攻宋之械,墨子设守宋之备,九攻而墨子九却之,弗能入。于是乃偃兵,辍不攻宋。段干木辞禄而处家,魏文侯过其闾而轼之。其仆曰:“君何为轼?”文侯曰:“段干木在,是以轼。”其仆曰:“段干木布衣之士,君轼其闾,不已甚乎?”文侯曰:“段干木不趋势利,怀君子之道,隐处穷巷,声施千里,寡人敢勿轼乎!段干木光于德,寡人光于势;段干木富于义,寡人富于财。势不若德尊,财不若义高。干木虽以己易寡人不为。吾日悠惭于影,子何以轻之哉!”其后秦将起兵伐魏,司马庾谏曰:“段干木贤者,其君礼之,天下莫不知,诸侯莫不闻,举兵伐之,无乃妨于义乎!”于是秦乃偃兵,辍不攻魏。
《文子·精诚》: 圣人之从事也,所由异路而同归,存亡定倾若一,志不忘乎欲利人也。 《淮南子·修务训》: 圣人之从事也,殊体而合于理,其所由异路而同归,其存危定倾若一,志不忘于欲利人也。 《群书治要·精诚》: 圣人之从事也。所由异路而同归,其存亡定倾若一,志不忘乎欲利人也。 《文子·精诚》: 异路而同归, 《文子·精诚》: 所由异路而同归, 《淮南子·本经训》: 异路而同归。 《淮南子·修务训》: 其所由异路而同归, 《淮南子·修务训》: 此所谓异路而同归者也。 《史记·礼书》: 各有所由兴,殊路而同归, 《群书治要·精诚》: 所由异路而同归, 《文子·精诚》: 志不忘乎欲利人。 《文子·精诚》: 志不忘乎欲利人也。 《淮南子·修务训》: 志不忘于欲利人也。 《群书治要·精诚》: 志不忘乎欲利人也。 《淮南子·修务训》: 昔者楚欲攻宋,墨子闻而悼之,自鲁趋而十日十夜,足重趼而不休息,裂衣裳裹足,至于郢,见楚王。曰:“臣闻大王举兵将攻宋,计必得宋而后攻之乎?亡其苦众劳民,顿兵挫锐,负天下以不义之名,而不得咫尺之地,犹且攻之乎?”王曰:“必不得宋,又且为不义,曷为攻之!”墨子曰:“臣见大王之必伤义而不得宋。”王曰:“公输,天下之巧士,作云梯之械,设以攻宋,曷为弗取!”墨子曰:“令公输设攻,臣请守之。”于是公输般设攻宋之械,墨子设守宋之备,九攻而墨子九却之,弗能入。于是乃偃兵,辍不攻宋。 《吕氏春秋·爱类》: 欲以攻宋。墨子闻之,自鲁往,裂裳裹足,日夜不休,十日十夜而至于郢,见荆王曰:“臣北方之鄙人也,闻大王将攻宋,信有之乎?”王曰:“然。”墨子曰:“必得宋乃攻之乎?亡其不得宋且不义犹攻之乎?”王曰:“必不得宋,且有不义,则曷为攻之?”墨子曰:“甚善。臣以宋必不可得。”王曰:“公输般,天下之巧工也,已为攻宋之械矣。”墨子曰:“请令公输般试攻之,臣请试守之。”于是公输般设攻宋之械,墨子设守宋之备。公输般九攻之,墨子九却之,不能入,故荆辍不攻宋。 《太平御览·拒守下》: 欲以攻宋。墨子闻之,自鲁而往,裂裳裹足,日夜不休,十日十夜而至于郢,见荆王曰:“臣北方之鄙人也,闻大王将攻宋,信有之乎?”王曰:“然。”墨子曰:“臣以宋必不可得。”王曰:“公输般,天下之攻工也,已为攻宋之械矣。”墨子曰:“请公输般试攻之,臣请试守之。”于是公输般设攻宋之械,墨子设守宋之备。公输般九攻之,墨子九却之,不能入。故荆辍不攻宋, 《太平御览·巧》: 昔者楚欲攻宋,墨子闻而悼之,自鲁趋而往,十日十夜而不休息,裂衣裳裹足,至于郢,见楚王,曰:“臣闻大王举兵将攻宋,计必得宋,而后罢之乎?忘其苦众劳民,顿兵锉锐,负天下以不义之名,而不得咫尺之地,犹且攻之乎?”王曰:“必不得宋,又且为不义,曷为攻之?”墨子曰:“臣见大王之必伤义而不得宋!”王曰:“公输子,天下之巧士,作为云梯,设以攻宋,曷为弗取?”墨子曰:“公输设攻,臣请守之。”于是令公输般设攻宋之械,墨子设守之备,公输九攻,而墨子九拒之,终弗能入。于是乃偃兵,辍不攻宋。 《淮南子·修务训》: 昔者楚欲攻宋,墨子闻而悼之,自鲁趋而十日十夜,足重趼而不休息,裂衣裳裹足,至于郢,见楚王。 《太平御览·裳》: 楚欲攻宋。墨子闻之,自鲁趋而往,十日十夜,足重茧而不休息,裂裳而裹之,至于郢,见楚王。 《太平御览·巧》: 昔者楚欲攻宋,墨子闻而悼之,自鲁趋而往,十日十夜而不休息,裂衣裳裹足,至于郢,见楚王, 《淮南子·修务训》: 昔者楚欲攻宋,墨子闻而悼之,自鲁趋而十日十夜,足重趼而不休息,裂衣裳裹足,至于郢, 《吕氏春秋·爱类》: 欲以攻宋。墨子闻之,自鲁往,裂裳裹足,日夜不休,十日十夜而至于郢, 《太平御览·拒守下》: 欲以攻宋。墨子闻之,自鲁而往,裂裳裹足,日夜不休,十日十夜而至于郢, 《太平御览·游说下》: 将以攻宋。墨子闻之,赴于楚,行十日十夜而至于郢。 《太平御览·裳》: 楚欲攻宋。墨子闻之,自鲁趋而往,十日十夜,足重茧而不休息,裂裳而裹之,至于郢, 《太平御览·巧》: 昔者楚欲攻宋,墨子闻而悼之,自鲁趋而往,十日十夜而不休息,裂衣裳裹足,至于郢, 《墨子·公输》: 将以攻宋。子墨子闻之, 《淮南子·修务训》: 昔者楚欲攻宋,墨子闻而悼之, 《吕氏春秋·爱类》: 欲以攻宋。墨子闻之, 《战国策·公输般为楚设机》: 将以攻宋。墨子闻之, 《神仙传·墨子》: 将以攻宋,墨子闻之,, 《太平御览·拒守下》: 欲以攻宋。墨子闻之, 《太平御览·罢兵》: 将以攻宋。墨子闻之, 《太平御览·游说下》: 将以攻宋。墨子闻之, 《太平御览·裳》: 楚欲攻宋。墨子闻之, 《太平御览·巧》: 昔者楚欲攻宋,墨子闻而悼之, 《孙子兵法·作战》: 夫钝兵,挫锐, 《淮南子·修务训》: 顿兵挫锐, 《太平御览·务速》: 夫顿兵挫锐, 《太平御览·巧》: 顿兵锉锐, 《淮南子·修务训》: 负天下以不义之名, 《史记·黥布列传》: 天下负之以不义之名, 《汉书·韩彭英卢吴传》: 天下负之以不义之名, 《前汉纪·高祖皇帝纪二》: 负不义之名。 《三国志·张邈传》: 受天下不义之名, 《太平御览·巧》: 负天下以不义之名, 《墨子·公输》: 臣见大王之必伤义而不得。 《淮南子·修务训》: 臣见大王之必伤义而不得宋。 《太平御览·巧》: 臣见大王之必伤义而不得宋! 《淮南子·修务训》: 作云梯之械,设以攻宋, 《神仙传·墨子》: 作云梯之械,将以攻宋, 《太平广记·墨子》: 为楚造云梯之械以攻宋。 《墨子·公输》: 公输盘九设攻城之机变,子墨子九距之, 《淮南子·修务训》: 九攻而墨子九却之, 《吕氏春秋·爱类》: 公输般九攻之,墨子九却之, 《神仙传·墨子》: 公输班乃设攻城之机,九变。而墨子九拒之。 《太平御览·拒守下》: 公输般九攻之,墨子九却之, 《太平御览·攻具上》: 公输九设攻城之具机变,墨子九拒之。 《太平御览·巧》: 公输九攻,而墨子九拒之, 《太平广记·墨子》: 九变而墨子九拒之, 《新序·杂事五》: 魏文侯过段干木之闾而轼,其仆曰:“君何为轼?” 《淮南子·修务训》: 魏文侯过其闾而轼之。其仆曰:“君何为轼?” 《吕氏春秋·期贤》: 魏文侯过段干木之闾而轼之,其仆曰:“君胡为轼?” 《艺文类聚·贤》: 魏文侯过段干木之闾而式。其仆曰:君胡式。 《太平御览·叙贤》: 魏文侯过段干木之闾而轼,其仆曰:“君胡为轼?” 《太平御览·礼贤》: 魏文侯过段干木之闾而轼,其仆曰:“君何为轼?” 《说苑·尊贤》: 魏文侯见段干木, 《新序·杂事五》: 魏文侯过段干木之闾而轼, 《论衡·非韩》: 魏文式叚干木之闾, 《论衡·非韩》: 犹魏文式叚干木之闾, 《论衡·非韩》: 魏文侯式叚干木之闾, 《淮南子·修务训》: 魏文侯过其闾而轼之。 《吕氏春秋·下贤》: 魏文侯见段干木, 《吕氏春秋·期贤》: 魏文侯过段干木之闾而轼之, 《盐铁论·贫富》: 魏文侯轼段干木之闾, 《艺文类聚·贤》: 魏文侯过段干木之闾而式。 《太平御览·闾》: 魏文侯过段干木之闾而轼之。 《太平御览·叙贤》: 魏文侯过段干木之闾而轼, 《太平御览·礼贤》: 魏文侯见段干木, 《太平御览·礼贤》: 魏文侯过段干木之闾而轼, 《淮南子·修务训》: 其仆曰:“段干木布衣之士,君轼其闾,不已甚乎?”文侯曰:“段干木不趋势利,怀君子之道,隐处穷巷,声施千里,寡人敢勿轼乎! 《高士传·段干木》: 其仆问曰:“干木,布衣也。”君轼其庐不已,甚乎?”文侯曰:“段干木,贤者也。不移势利,怀君子之道,隐处穷巷,声驰千里,吾敢不轼乎? 《艺文类聚·隐逸上》: 其仆问之。文侯曰:干木不趣势,隐处穷巷,声驰千里,敢勿式乎。 《太平御览·逸民七》: 其仆问曰:“干木布衣也,君轼其庐,不以甚乎?”文侯曰:“段干木不趋势利,隐处乎穷巷,声驰千里,敢不轼乎?” 《淮南子·修务训》: 段干木布衣之士,君轼其闾,不已甚乎?”文侯曰:“段干木不趋势利,怀君子之道,隐处穷巷,声施千里,寡人敢勿轼乎!段干木光于德,寡人光于势;段干木富于义,寡人富于财。势不若德尊,财不若义高。 《高士传·段干木》: 干木,布衣也。”君轼其庐不已,甚乎?”文侯曰:“段干木,贤者也。不移势利,怀君子之道,隐处穷巷,声驰千里,吾敢不轼乎?干木先乎德,寡人先乎势;干木富乎义,寡人富乎财。势不若德贵,财不若义高。” 《说苑·尊贤》: 文侯曰:“段干木,官之则不肯, 《淮南子·修务训》: 文侯曰:“段干木不趋势利, 《吕氏春秋·下贤》: 文侯曰:“段干木官之则不肯, 《高士传·段干木》: 文侯曰:“段干木,贤者也。不移势利, 《太平御览·礼贤》: 文侯曰:“段干木官之则不肯, 《太平御览·逸民七》: 文侯曰:“段干木不趋势利, 《新序·杂事五》: 段干木光乎德,寡人光乎地;段干木富乎义,寡人富乎财。地不如德,财不如义。 《淮南子·修务训》: 段干木光于德,寡人光于势;段干木富于义,寡人富于财。势不若德尊,财不若义高。 《吕氏春秋·期贤》: 段干木光乎德,寡人光乎地;段干木富乎义,寡人富乎财。 《高士传·段干木》: 干木先乎德,寡人先乎势;干木富乎义,寡人富乎财。势不若德贵,财不若义高。 《太平御览·礼贤》: 段干木光乎德,寡人光于地,干木富于义,寡人富乎财。地不如德,财不如义, 《新序·杂事五》: 司马唐且谏秦君曰:“段干木,贤者也,而魏礼之,天下莫不闻,无乃不可加兵乎?”秦君以为然,乃案兵而辍,不攻魏。 《淮南子·修务训》: 司马庾谏曰:“段干木贤者,其君礼之,天下莫不知,诸侯莫不闻,举兵伐之,无乃妨于义乎!”于是秦乃偃兵,辍不攻魏。 《吕氏春秋·期贤》: 司马唐谏秦君曰:“段干木贤者也,而魏礼之,天下莫不闻,无乃不可加兵乎!”秦君以为然,乃按兵辍不敢攻之。 《太平御览·罢兵》: 司马唐谏秦君曰:“段干木贤者也,而魏礼之,天下莫不闻,无乃不可加兵乎?”秦君乃按兵而辍,不攻魏。 《道德经》: 天下莫不知, 《老子河上公章句·任信》: 天下莫不知, 《淮南子·道应训》: 天下莫不知, 《淮南子·修务训》: 天下莫不知, 《管子·轻重戊》: 举兵伐之, 《淮南子·修务训》: 举兵伐之, 《艺文类聚·战伐》: 举兵伐之,