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《易乾凿度》曰:太素,质之始也。 又曰:雄含物魂,号曰太素。 |
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《帝王世纪》曰:形变有质,谓之太素。太素之前,幽清寂寞,不可为象,惟虚惟无,盖道之根。道根既建,犹无生有,太素始萌,萌而未兆,谓之庞洪,盖道之干。道干既育,万物成体,于是刚柔始分,清浊始位,天成于外,而体阳故圆以动,盖道之实。 |
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《礼斗威仪》曰:二十九万一千八百四十岁而反太素冥茎,盖乃道之根也。 |
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《礼含文嘉》曰:推之以上元为始,起十一月甲子朔旦,夜半冬至,日月五星俱起牵牛之初。 |
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《广雅》曰:太素,质之始也,已有素朴而未散也。 |
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《乐动声仪》曰:作乐制礼时,有五音始于上元,戊辰夜半冬至,北方子。 |
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张衡《灵宪注》曰:太素之前,幽清玄静,寂寞冥默,不可为象,厥中惟灵,如是者永久焉,斯谓冥茎,盖乃道根,道根既建,由无生有,太素始萌,萌而未兆,并体同色,坤屯不分。 |
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陈思王《髑髅说》曰:昔太素氏不仁,劳我以体,苦我以生,今也幸变而之死,是反吾真也。 |
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又《魏德论》曰:不能贯道义之精英,穷混元于太素,亦以明矣。 |
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又《魏文帝诔》曰:皓皓太素,两仪始分,冲和产物,肇有人伦。 |
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又《大暑赋》曰:壮皇居之瑰玮兮,步八闳而为宇。节四运之常气兮,逾太素之仪矩。 |
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阮籍《通老论》曰:圣人明于天人之理,达于自然之分,通于治化之体,审于大慎之训,故君臣垂拱完太素之朴,百姓熙怡保性命之和。 |
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又《诗》曰:焉得松乔,熙神太素,逍遥区外,登我年祚。 |
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又《老子赞》曰:阴阳不测,变化无伦,飘飖太素,归虚反真。 |
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陆机《孙权诔》曰:皇圣应期,有命太素,承乱下萌,清难天步。 |
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又《浮云赋》曰:集轻浮之众采,厕五色之藻气。贯元虚于太素,薄紫微而竦戾。 |
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又《诗》曰:太素卜令宅,希微启奥基。玄冲纂懿文,虚无承先师。 |
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又《诗》曰:澄神玄漠流,栖心太素域。弭节欣高视,俟我大梦觉。 |
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《顾公直答陆机》曰:恢恢太素,万物初基。在昔哲人,观众济时。 |