太平御覽 : 天部二 : 天部下 - 中國哲學書電子化計劃

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《天部下》

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1 打开字典显示相似段落	天部下:	《老子》曰：天得一以清。天无以清，将恐裂。又曰：域中有四大：道大，天大，地大，王亦大。
2 打开字典显示相似段落	天部下:	《庄子》曰：天之苍苍，以其正色耶！其远而至极也。
3 打开字典显示相似段落	天部下:	《文子》曰：朴至大者无形状，道至大者无度量。故天圆不中规，地方不中矩。又曰：天明日明，然后能正四方；君明臣明，然后能照万物；域中四明，故能久。又曰：高莫高于天，下莫下于泽。天高泽下，圣人法之。又曰：天爱其精，地爱其平，人爱其情。天之精，日月星辰雷霆风雨也；地之平，水火金木土也；人之情，思虑聪明喜怒也。
4 打开字典显示相似段落	天部下:	《列子》》曰：杞国有人忧天崩坠，身亡所寄，废于寝食。又有忧彼忧者，因晓之曰：“天，积气耳。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星辰不当坠耶？”晓者云：“日月星辰亦积气之光耀者也。”长庐子闻而笑曰：“虹霓也，云雾也，风雨也，四时也，此积气之成乎天者也。知积气也，何以不坏？夫天地，空中之一细物，有中之最巨也。难穷终始，此固然矣。忧其坏者，亦为远大；言不坏者，亦为未是。天地不得不坏，则会归于坏时，奚为不忧哉？”列子闻而笑曰：“言天地坏亦谬矣，言不坏亦谬矣。坏与不坏，吾所不知也。虽然，彼一也，此一也。故生不知死，死不知生；来不知去，去不知来。坏与不坏。吾何容心哉？” 又曰：汤问夏革曰：“四海之外奚有乎？”曰：“犹齐州也。”汤曰：“汝奚以实之？”革曰：“朕东行至营，人民犹是也。问营之东，复犹营也。西行之豳，民人犹是也。问豳之西，复犹豳也。朕以是知四海、四荒、四极之外不异是也。故大小相含，无穷极也。含万物者，亦如含天地。含万物也故不穷，含天地之表故无极。朕亦焉知天地之表不有大天地者乎！亦吾所不知也。天地亦物，物有不足，故昔者女娲氏选五色之石以补阙，断鳌之足鳌，巨龟也。以立四极。其后共工氏与颛顼争为帝。《淮南子》曰：与神农争。怒触不周之山，折天柱，绝地维。故天倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”
5 打开字典显示相似段落	天部下:	《抱朴子》曰：宣夜之书亡，而《郄萌记》先师相传。《宣夜说》云：“天无质，仰而瞻之。高远无极，眼瞀睛极，苍苍然也。譬旁望远道黄山而皆青，俯察千仞之谷而黝黑。夫青冥色黑，非有体也。日月星象浮生空中，行止皆须气焉。故七曜或住或游，逆顺伏见无常，进退不同，由无所根系故各异也。故辰极常居其所，北斗不与众星西没焉。七曜皆东行，日日行一度，月行十三度，迟疾任性，若缀附天体，不得不尔也。” 又曰：良将刚则法天，可望而不可干；柔则象渊，可观而不可入。
6 打开字典显示相似段落	天部下:	《淮南子》曰：四时天之吏，日月天之使，星辰天之期，虹霓彗星天之忌。又曰：天有九野，九千九百九十里，四隅去地五万里。
7 打开字典显示相似段落	天部下:	杨子《法言》曰：惟天为聪，惟天为明。夫能高其目而下其耳者，匪天也夫！又曰：或问天曰：“吾于天欤，见无为之为矣。”或曰：“雕刻众形者，匪天欤？”曰：“以其不雕刻也。如物刻而雕之焉，得力而给诸？” 又曰：天可度，则覆物浅矣。
8 打开字典显示相似段落	天部下:	《申子》曰：天道无私，是以恒正；天常正，是以清明。
9 打开字典显示相似段落	天部下:	《管子》曰：天或维之，地或载之，莫之维，天已坠矣，况于人乎！
10 打开字典显示相似段落	天部下:	《曾子》曰：单居离问曾子曰：“天圆而地方，诚有之乎？”曾子曰：“天之所生上首，地之所生下首，上首之谓圆，下首之谓方，始识天圆而地方，则是四角之不掩也。参尝闻之夫子曰：天道曰圆，地道曰方；方曰幽，圆曰明。明者吐气，是故外景；幽者含气，是故内景。”
11 打开字典显示相似段落	天部下:	《墨子》曰：飘风苦雨，溱溱而至，此天之所以罚百姓不上同于天者也。
12 打开字典显示相似段落	天部下:	《孔丛子》曰：魏王问子顺曰：“寡人闻：昔者上天神异后稷，而为之下嘉谷，周遂以兴。”
13 打开字典显示相似段落	天部下:	《吕氏春秋》曰：天道圆，地道方，圣人所以立天下。天圆谓精气圆通，周复无杂，故曰圆。地方谓万物殊形，皆有分职，不能相为，故曰方。主执圆，臣处方，方圆不易，国乃昌。又曰：天地车轮，终则复始，极则复反。又曰：天地大矣，生而不子，成而不有，万物皆被其泽，得其利，而莫知其所由始，三皇五帝之德也。又曰：天有九野。何谓九野？中央曰钧天，东方曰苍天，《尚书考灵耀》曰皋天，《广雅》曰上天。东北方曰变天，北方曰玄天，西北方曰幽天，西方曰皓天，《尚书考灵耀》、《广雅》皆曰成天。西南方曰朱天，南方曰炎天，《尚书考灵耀》曰赤天。南东方曰阳天。
14 打开字典显示相似段落	天部下:	《太玄经》曰：九天：一为中天，二为羡天，三为顺天，四为更天，五为睟天，六为廓天，七为咸天，八为沉天，九为成天。又曰：天以不见为玄，地以不形为玄，人以心腹为玄，天奥西北，郁化精也；地奥黄泉，隐营魄也；人奥思虑，含至精也。
15 打开字典显示相似段落	天部下:	《说苑》曰：齐景公问子贡曰：“仲尼贤乎？”曰：“贤。”又问曰：“奚若？”曰：“不知也。”公怪之。子贡曰：“今谓天高，无少长贤愚皆知。若问其高几何，皆曰不知。仲尼之贤，犹天之高也，奚得以知？”又曰：臣事仲尼，犹执杯就江海饮，莫知浅深也。“ 又曰：齐桓公问管仲曰：“王者何贵？”对曰：“贵天。”桓公仰视天。管仲曰：“所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也。居人上者，以百姓为天。”
16 打开字典显示相似段落	天部下:	蔡邕《天文志》曰：言天体者有三家：一曰周髀，二曰宣夜，三曰浑天。宣夜之学，绝无师法。周髀术数具存，考验天状，多所违失，故史官不用。惟浑天者近，得其情，今史官所用，候台铜仪则其法也。立八尺圜仪之度，而具天地之象，以正黄道，名察发敛，以行日月，以步五纬，精微深妙，百世不易之道。
17 打开字典	天部下:	《异苑》曰：陶侃梦飞翔冲天，天门九重，已入其八，馀一门不得进，以翼搏天，一翅致折，惊而坠下，左腋肿痛。后威果振主，欲有窥拟之志，每忆折翅之祥，抑心而止。
18 打开字典显示相似段落	天部下:	徐整《三五历纪》曰：天地浑沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁。天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长，后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。
19 打开字典显示相似段落	天部下:	《广雅》曰：太初，气之始也，清浊未分。太始，形之始也，清者为精，浊者为形。太素，质之始也，已有素朴而未散也。二气相接，剖判分离，清浊为天地。又曰：天圆广，南北二亿三万三千五百里七十五步，东西短减四步，周六亿十万七百里二十五步。从地至天，一亿一万六千七百八十一里半；下地至厚，与天高等。又曰：南方曰炎天，西南方曰朱天，西方曰成天，西北方曰幽天，北方曰玄天，东北方曰变天，东南方曰阳天，中央曰钧天，东方曰上天，谓之九天。九天之际曰九垠垠，堮也。九天之外曰次九垓。垓，阶也。言其阶次九也。
20 打开字典显示相似段落	天部下:	《纂要》曰：天地四方曰六合，四方上下谓之宇，古往今来谓之宙。
21 打开字典显示相似段落	天部下:	《白虎通》曰：男女总名为人。天地所以无总名何？天圆地方不相类也。天左旋，地右周，犹君臣阴阳相向也。又曰：天所以有灾变何？所以谨告人君，觉悟其过，欲令悔，慎思虑也。
22 打开字典	天部下:	黄帝《素问》曰：积阳为天，故曰清阳。
23 打开字典显示相似段落	天部下:	《河图挺佐辅》曰：百世之后，地高天下，不风不雨，不寒不暑，民复食土，皆知其母，不知其父。如此千岁之后而天可倚杵，汹汹隆隆，曾莫知其始终。
24 打开字典显示相似段落	天部下:	《汲冢纪年书》曰：懿王元年，天再旦于郑。
25 打开字典显示相似段落	天部下:	东方朔《神异经》曰：昆仑有铜柱焉。其高入天，谓之天柱。
26 打开字典显示相似段落	天部下:	《皇览冢墓记》曰：好事者言：黄帝乘龙升云登朝霞，上至列阙，倒影天体，如车有盖，日月悬著，何可上哉！
27 打开字典	天部下:	张衡《灵宪》曰：天有九位，自地至天一亿万六千三百五十里。悬天之晷、薄地之仪，皆千里而差一寸
28 打开字典显示相似段落	天部下:	孙氏《瑞应图》曰：舜时后稷播植，天降秬秠，故《诗》曰：“天降嘉种，惟秬惟秠。”秬音巨，秠音丕。
29 打开字典显示相似段落	天部下:	《论衡》曰：天门在西北，又日月五星随天而西移，行迟天耳。譬若硙石之上，蝼蚁行迟，硙转疾，内虽异行，外犹俱转。又曰：天行三百六十五度，凡积十三万里也。其行甚疾，无以为验，倘与陶钧之运、弩矢之流相类似乎？又曰：天平与地无异，若覆盆之状。
30 打开字典显示相似段落	天部下:	《洛书甄耀度》曰：周天三百六十五度四分度之一。夫一度为千九百三十二里，则天地相去十七万八千五百里。
31 打开字典显示相似段落	天部下:	《关令内传》曰：天地南午北子相去九千万里，东卯西酉亦九千万里，四隅空相去九千万里，天去地四千万里。又曰：天有五亿五万五千五百五十里，地亦如之，各以四海为脉。
32 打开字典显示相似段落	天部下:	伏侯《古今注》曰：成帝建始三年七月，夜有黄白气，长十余丈，明照地，或曰天裂，或曰天剑。
33 打开字典	天部下:	《五经通义》曰：神之大者，昊天上帝。即耀魄宝也。又曰：天皇大帝亦曰太一。又曰：其佐曰五帝。东方青帝灵威仰，南方赤帝赤熛怒，西方白帝白招拒，北方黑帝汁光纪，中央黄帝含枢纽。又曰：天所以有雷霆风雨霜雪雾露何？欲以成岁润万物，因以见灾异也。
34 打开字典	天部下:	邹衍大言天事，号谈天衍。
35 打开字典显示相似段落	天部下:	虞昺《穹天论》曰：天形穹隆如笠，而冒地之表，浮元气之上。譬覆奁以抑水而不没者，气充其中也。日绕辰极，没西而还东，不入地中也。
36 打开字典	天部下:	《天文录》曰：古人言天地之形者有三：一曰浑天，二曰盖天，三曰宣夜。宣夜之说未尝闻也。后有虞昺作《穹天论》，姚信作《昕天论》，虞喜作《安天论》。众形殊象，参差其间。盖天之说又有三体：一云天如车盖，游乎八极之中：一云天形如笠，中央高而四边下；亦云天如欹车盖，南高北下。
37 打开字典显示相似段落	天部下:	桓谭《新论》曰：通人扬子云因众儒之说，以天为盖，常左旋，日月星辰随而东西。乃图画形体行度，参以四时历数，昏明昼夜，欲为世人立纪律，以垂法后嗣。余难之曰：“春秋，昼夜欲等，平旦，日出于卯正东方；暮，日入于酉正西方。今以天下人占视之，此乃人之卯酉，非天卯酉。天之卯酉，当北斗极。北斗极，天枢。枢，天轴也，犹盖有保斗矣。盖虽转，而保斗不移。天亦转周匝，斗极常在，知为天之中也。仰视之，又在北，不正在人上，而春秋分时，日出入乃在斗南，如盖转，则北道近，南道远，彼昼夜数何从等乎？”子云无以解也。后与子云奏事，坐白虎殿廊庑下，以寒，故背日曝背。有顷，日光去背，不复曝焉。因以示子云曰：“天即盖转而日西行，其光彩当照此廊下而稍东耳，无乃是反应浑天家法焉！”子云立坏其所作，则儒家以天为左转非也。
38 打开字典显示相似段落	天部下:	杨泉《物理论》曰：天者，旋也，均也，积阳纯刚，其体回旋，群生之所大仰。又曰：儒家立浑天，以追天形，从车轮焉。周髀立盖天，言天气循边而行，从磨石焉。斗极，天之中也。言天者，必拟之人，故自脐以下人之阴也，自极以北天之阴也。所以立天地者，水也；成天地者，气也。水土之气升而为天。天者，君也。夫地有形而天无体，譬如火焉，烟在上，灰在下也。浑天说天，言天如车轮而转，日月旦从上过，夜从下过，故得出卯入酉。或以斗极难之，故作盖天，言天左转，日月右行，皆缘边为道。就浑天之说，则斗极不正；若用盖天，则日月出入不定。夫天，元气也，皓然而已，无他物焉。
39 打开字典显示相似段落	天部下:	姚信《昕天论》曰：若使天裹地，如卵含鸡，地何所倚立而自安固？若有四维柱石，则天之运转将以相害。使无四维，因水势以浮，则非立性也。若天经地行于水中，则日月星辰之行，将不得其性。是以有两地之说，下地则上地之根也，天行乎两地之间矣。今地形立于下，天象运乎上，譬如人颐移临胸，而项不覆背，近取诸身，故知天体南低入地，北则高也。冬至极低，天运近南，故日去人远，斗去人近。北气至，故冰寒也。夏至极起，天运近北，故斗去人远，日去人近。南天气至，故蒸热也。极之高时，日所行地中浅，故夜短；天去地高，故昼长。极之低时，日所行地中深，故夜长；天去地下，故昼短。然则天行寒依于浑，夏依于盖也。
40 打开字典显示相似段落	天部下:	《楚辞·天问》曰：圆则九重，孰营度之？言天圆九重，谁度知之。惟兹何功，孰初作之？言此天九重，谁功始之。管维焉系，天极焉加？管，转纲也。言天夜转徙，宁有维纲系其际，极安所加乎也。八柱何当，东南何亏？言天有八山为柱皆何直，东南不足，谁能缺也。
41 打开字典显示相似段落	天部下:	《古乐府诗》曰：天上何所有，历历种白榆。

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