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宋明 -> 太平御览 -> 天部十 -> 雨上 -> 14 - 相似段落[详细说明]
《尚书大传》曰:五岳皆触石而出云,不崇朝而雨。
又曰:成王时,有越裳氏来朝,曰:“久矣,天之无烈风,东西南北来也,无澍雨。暴雨也。意中国有圣人乎?”
《说苑·辨物》: 云触石而出,肤寸而合,不崇朝而雨天下, 《论衡·说日》: 触石而出,肤寸而合,不崇朝而徧天下,惟太山也。 《论衡·明雩》: 触石而出,肤寸而合,不崇朝而辨雨天下,泰山也。 《风俗通义·封泰山禅梁父》: 触石而出,肤寸而合,不崇朝徧雨天下,唯泰山乎? 《风俗通义·五岳》: 云触石而出,肤寸而合,不崇朝而徧雨天下,其惟泰山乎? 《淮南子·泛论训》: 触石而出,肤寸而合,不崇朝而雨天下者,唯太山。 《春秋公羊传·僖公三十一年》: 触石而出,肤寸而合,不崇朝而徧雨乎天下者,唯泰山尔。 《艺文类聚·云》: 五岳皆触石而出云,肤寸而合,不崇朝而雨。 《太平御览·云》: 触石而出,肤寸而合,不崇朝而遍雨乎天下者,惟泰山云尔。 《太平御览·云》: 五岳皆触石出云,肤寸而合,不崇朝而雨。 《太平御览·雨上》: 触石而出,肤寸而合。不崇朝而遍雨天下者,惟泰山云尔。 《太平御览·雨上》: 五岳皆触石而出云,不崇朝而雨。 《太平御览·叙山》: 触石而出,肤寸而合,不崇朝而雨天下, 《太平御览·泰山》: 触石而出,肤寸而合,不崇朝而遍雨欤天下者,惟泰山云尔! 《太平御览·祭礼中》: 触石而出,肤寸而合,不崇朝而遍雨乎天下者,惟泰山尔。 《太平御览·封禅》: 云触石而出,肤寸而合,不崇朝遍雨天下,惟太山乎。 《说苑·辨物》: 不崇朝而雨天下, 《论衡·说日》: 不崇朝而徧天下, 《论衡·明雩》: 不崇朝而辨雨天下, 《风俗通义·封泰山禅梁父》: 不崇朝徧雨天下, 《风俗通义·雨师》: 至于太山不崇朝而徧雨天下, 《风俗通义·五岳》: 不崇朝而徧雨天下, 《淮南子·泛论训》: 不崇朝而雨天下者, 《春秋公羊传·僖公三十一年》: 不崇朝而徧雨乎天下者, 《后汉书·肃宗孝章帝纪》: 冀蒙不崇朝遍雨天下之报。 《艺文类聚·云》: 不崇朝而雨。 《太平御览·云》: 不崇朝而遍雨乎天下者, 《太平御览·云》: 不崇朝而雨。 《太平御览·雨上》: 不崇朝而遍雨天下者, 《太平御览·雨上》: 不崇朝而雨。 《太平御览·祈雨》: 不崇朝而雨。 《太平御览·叙山》: 不崇朝而雨天下, 《太平御览·泰山》: 不崇朝而遍雨欤天下者, 《太平御览·祭礼中》: 不崇朝而遍雨乎天下者, 《太平御览·封禅》: 不崇朝遍雨天下, 《艺文类聚·风》: 成王时,越裳重译而来朝。曰:久矣天之无烈风迅雨,意中国有圣人乎。 《太平御览·风》: 成王时,越裳重译而来朝,曰:“久矣,天之无烈风澍雨,意中国有圣人乎?” 《太平御览·雨上》: 成王时,有越裳氏来朝,曰:“久矣,天之无烈风,东西南北来也,无澍雨。意中国有圣人乎?” 《艺文类聚·海水》: 成王时,有越裳氏,重三译而朝。 《太平御览·雨上》: 成王时,有越裳氏来朝, 《太平御览·海》: 成王时,越裳氏重三译而朝, 《中论·爵禄》: 则越裳氏来献白雉。 《盐铁论·伐功》: 越裳氏来献, 《盐铁论·和亲》: 而越裳氏来。 《竹书纪年·成王》: 越裳氏来朝。 《太平御览·雨上》: 有越裳氏来朝, 《说苑·辨物》: 天之无烈风淫雨,意中国有圣人耶? 《后汉书·南蛮西南夷列传》: 久矣,天之无烈风雷雨,意者中国有圣人乎? 《艺文类聚·风》: 久矣天之无烈风迅雨,意中国有圣人乎。 《艺文类聚·雨》: 天之无烈风淫雨,意中国有圣人乎。 《太平御览·风》: 久矣,天之无烈风澍雨,意中国有圣人乎? 《太平御览·雨上》: 久矣,天之无烈风,东西南北来也,无澍雨。意中国有圣人乎? 《太平御览·琴中》: 顷无迅风暴雨,意者,中国有圣人乎? 《太平御览·越裳国》: 天之无烈风淫雨,意者中国有圣人乎? 《韩诗外传·卷五》: 意者、中国殆有圣人, 《后汉书·南蛮西南夷列传》: 意者中国有圣人乎? 《艺文类聚·风》: 意中国有圣人乎。 《艺文类聚·雨》: 意中国有圣人乎。 《艺文类聚·海水》: 意者中国有圣人乎。 《太平御览·风》: 意中国有圣人乎? 《太平御览·雨上》: 意中国有圣人乎? 《太平御览·叙圣》: 意者中国殆有圣人, 《太平御览·琴中》: 意者,中国有圣人乎? 《太平御览·越裳国》: 意者中国有圣人乎? 《太平御览·叙休征》: 意者中国殆有圣人,