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Song-Ming -> 太平御覽 -> 天部十一 -> 祈雨 -> 3 - Parallel passages[More information]
范曄《後漢書》曰:諒輔仕郡,為五官椽。時夏大旱,太守自出禱山川,連日而無所降。輔乃自暴庭中,慷慨咒曰:「輔為股肱,不能進諫納忠,和調陰陽,至令天地否隔,萬物焦枯,咎盡在輔。今敢有所請,若至日中不雨,乞以身塞無狀。」於是積薪聚艾茅以自環,構火將自焚。未及中時,天雲晦合,須臾澍雨。
《後漢書·獨行列傳》: 諒輔字漢儒,廣漢新都人也。仕郡為五官掾。時夏大旱,太守自出祈禱山川,連日而無所降。輔乃自暴庭中,慷慨沟曰:「輔為股肱,不能進諫納忠,薦賢退惡,和調陰陽, 《太平御覽·祈雨》: 范曄《後漢書》曰:諒輔仕郡,為五官椽。時夏大旱,太守自出禱山川,連日而無所降。輔乃自暴庭中,慷慨咒曰:「輔為股肱,不能進諫納忠,和調陰陽, 《太平御覽·五官掾》: 諒輔,字漢儒,仕郡為五官掾。夏大旱,太守自祈禱無應,乃自曝庭中,祝曰:「輔為股肱,不能進諫納忠,薦賢退惡,和調陰陽, 《後漢書·獨行列傳》: 仕郡為五官掾。時夏大旱,太守自出祈禱山川,連日而無所降。輔乃自暴庭中,慷慨沟曰:「輔為股肱,不能進諫納忠,薦賢退惡,和調陰陽,承順天意,至令天地否隔,萬物焦枯,百姓喁喁,無所訴告,咎盡在輔。今郡太守改服責己,為民祈福,精誠懇到,未有感徹。輔今敢自祈請,若至中不雨,乞以身塞無狀。」於是積薪柴聚茭茅以自環,搆火其傍,將自焚焉。未及日中時,而天雲晦合,須臾澍雨, 《太平御覽·祈雨》: 諒輔仕郡,為五官椽。時夏大旱,太守自出禱山川,連日而無所降。輔乃自暴庭中,慷慨咒曰:「輔為股肱,不能進諫納忠,和調陰陽,至令天地否隔,萬物焦枯,咎盡在輔。今敢有所請,若至日中不雨,乞以身塞無狀。」於是積薪聚艾茅以自環,構火將自焚。未及中時,天雲晦合,須臾澍雨。 《後漢書·獨行列傳》: 諒輔字漢儒,廣漢新都人也。仕郡為五官掾。時夏大旱,太守自出祈禱山川,連日而無所降。 《太平御覽·祈雨》: 諒輔仕郡,為五官椽。時夏大旱,太守自出禱山川,連日而無所降。 《太平御覽·旱》: 諒輔,字洪儒,新都人,為郡五官掾。時大旱,太守自暴中庭而雨不降。 《太平御覽·五官掾》: 諒輔,字漢儒,仕郡為五官掾。夏大旱,太守自祈禱無應, 《藝文類聚·祈雨》: 輔為郡股肱,不能進諫納忠,薦賢退惡,和調陰陽,至令天下否灄,萬物燋枯,百姓喁喁,無所告訴,咎盡在輔, 《太平御覽·祈雨》: 輔為股肱,不能進諫納忠,和調陰陽,至令天地否隔,萬物焦枯,咎盡在輔。 《白虎通德論·禮樂》: 和調陰陽, 《白虎通德論·鄉射》: 和調陰陽, 《文子·上禮》: 和調陰陽, 《後漢書·獨行列傳》: 和調陰陽, 《藝文類聚·祈雨》: 和調陰陽, 《太平御覽·祈雨》: 和調陰陽, 《太平御覽·五官掾》: 和調陰陽, 《論衡·感虛》: 萬物燋枯。 《論衡·說日》: 萬物焦枯, 《後漢書·獨行列傳》: 萬物焦枯, 《藝文類聚·祈雨》: 萬物燋枯, 《太平御覽·祈雨》: 萬物焦枯, 《後漢書·獨行列傳》: 若至中不雨,乞以身塞無狀。 《藝文類聚·祈雨》: 至日中雨不降,請以身塞無狀, 《太平御覽·祈雨》: 若至日中不雨,乞以身塞無狀。 《太平御覽·旱》: 日中雨不降,請以身塞無狀。