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Song-Ming -> 太平御覽 -> 時序部十三 -> 冬至 -> 7 - Parallel passages[More information]
《易通卦驗》曰:冬至之日,見雲送迎從下向,來歲美,人民和,不疾疫;無雲送迎,德薄,歲惡。故其雲赤者旱,黑者水,白者為兵,黃者有土功,諸從日氣送迎其征也。
又曰:冬至始,人主致八能之士,或調黃鍾,或調六律,或調五行,或調律歷,或調陰陽,或調正德。鄭玄注曰:致八能之士者,言選於人眾之中,取習曉者,使之調為諧,調和之意也。
又曰:冬至始,人主與群臣左右從樂五日,天下之眾,亦家家從樂五日,以迎日至之禮。鄭玄注曰:從者,就也。冬至君臣俱就大司樂之宮,臨其肆樂,祭天圜丘之樂,以為祭事莫大於此。
又曰:冬至成天文。鄭玄注云:天文謂之三光,運照行天下,冬至而數訖。於是時也,祭而成之,所以報也。
又曰:冬至之日,立八神,樹八尺表,日中視其晷如度者,歲美,人和順;晷不如度者,歲惡,晷入則水,晷退則旱,進二寸則月食,進尺則日食。進,謂長於度也。
《藝文類聚·冬》: 冬至之日,見雲送迎,從下鄉來,歲美,民人和,不疾疫,無雲送迎,德薄,歲惡,故其雲赤者旱,黑者水,白者為兵,黃者有土功,諸從日氣送迎,此其傚也。 《太平御覽·冬至》: 冬至之日,見雲送迎從下向,來歲美,人民和,不疾疫;無雲送迎,德薄,歲惡。故其雲赤者旱,黑者水,白者為兵,黃者有土功,諸從日氣送迎其征也。 《太平御覽·冬至》: 冬至始,人主致八能之士,或調黃鍾, 《太平御覽·雅樂下》: 以迎日冬至。人主備八能之士,撞黃鍾之鍾, 《太平御覽·冬至》: 人主致八能之士,或調黃鍾,或調六律,或調五行,或調律歷, 《太平御覽·雅樂下》: 必須八能之士。故八士或調陰陽,或調五行,或調盛人,或調律歷, 《太平御覽·冬至》: 或調五行,或調律歷,或調陰陽, 《太平御覽·雅樂下》: 或調五行,或調盛人,或調律歷,或調五音。 《太平御覽·冬至》: 冬至始,人主與群臣左右從樂五日,天下之眾,亦家家從樂五日,以迎日至之禮。 《太平御覽·雅樂下》: 冬至日,人主與群臣左右縱樂五日,天下人眾亦家縱樂五日,以迎日冬至。 《太平御覽·夏至》: 冬至日,成天文; 《太平御覽·冬至》: 冬至成天文。 《太平御覽·地上》: 冬至成天文, 《太平御覽·晷》: 冬至之日,樹八尺之表,日中視其晷。晷如度者,則歲美,人民和順;晷不如度者,則其歲惡,人民為偽言,政令不平。晷進則水,晷退則旱。 《太平御覽·冬至》: 冬至之日,立八神,樹八尺表,日中視其晷如度者,歲美,人和順;晷不如度者,歲惡,晷入則水,晷退則旱,