| | 玉笥山: |
《福地記》曰：此山土地肥美，宜穀辟兵。 |
| | 玉笥山: |
又《天監起居注》云：廬陵太守王希聃，於此山龍淵獲劍二口。 |
| | 玉笥山: |
《太真白龜山經》曰：本名群玉山，胚渾初分，此山積五色氣而成形，睹若群玉之狀，皆虛無之貌浮焉。至炰犧氏之時，山乃堅實委地，變為五色，遂號為群玉山。至夏殷之世，人多采其玉，百靈慮損其山形，遂化為五色土石，而生之叢木。今溪澗之中，五色碧赤之石，皆古玉變也。 |
| | 玉笥山: |
《玉笥山記》曰：漢武好仙，察眾仙之跡，知此山為靈感之司。遂於山頂致降真壇，日夕祈禱，天乃降白玉笥置壇上。武帝遣使取，至其壇側，飄風大振，卷玉笥而去。因封為玉笥山。又漢武時，邑民伐材於山為廨館，闕殿中梁一條，邑民相謂曰：欲精仙館，在其梁棟，未可以凡木為之。經數旬未獲，忽一夜震雷風烈，天降白玉梁一條，光彩瑩目。至今下有玉梁觀。至魏武時，遣人取之，至其山門。亭午之際，雷霆大震，化為白龍，擘煙霧而去。晉永嘉中，有人見在都木巖下。梁黃門侍郎蕭子云建清虛館，兼撰立館碑，經五載，忽有一人來謂之曰：「館之東北有洞，曰都木坑，水自東注，可以久居矣。」子云遂徙家居之。后全家隱洞中，不知所之。大歷初，有道士謝修通者，宜春人也。入此山不出，凡四十年，如野人。后遇一人，引入溪源，于溪中得一碑，長三尺，乃蕭侍郎清虛之館碑。更行，行半里，見宅基古磚瓦石皆異，遂結庵居之。長慶初，入都木坑，偶見一宅，重扉。須臾有一青衣童子，招修通入見。一人紫綬峨冠佩劍，立堂之左。一人碧綬素簡，立堂之右。童子曰：「左者蕭君，右者梅君。」即梅福也。通乃叩頭再拜，求住。修通好食小蒜，二君曰：「子乃葷腥之人，安能住此？」賜修通嘉禾五穗，松葉半斤，令頓服之，服之中半，二君乃令歸，精神似不足，眼目睢盱。門人相謂曰：「師修行不出，凡七十年，為邪氣所亂，大道何昧乎？」通至寶歷初，夢人告曰：「造一精舍待君。」既寤，曰：「旦日我當死矣。」七日而卒。門人求備棺櫬，空見衣冠而已。年九十八。 |
