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墨家 -> 墨子 -> 卷三 -> 尚同中 -> 11 - 相似段落[详细说明]
曰:上唯毋立而为政乎国家,为民正长,曰:“人可赏吾,将赏之。”若苟上下不同义,上之所赏,则众之所非,曰人众与处,于众得非。则是虽使得上之赏,未足以劝乎!上唯毋立而为政乎国家,为民正长,曰:“人可罚,吾将罚之。”若苟上下不同义,上之所罚,则众之所誉。曰人众与处,于众得誉,则是虽使得上之罚,未足以沮乎!若立而为政乎国家,为民正长,赏誉不足以劝善,而刑罚不可以沮暴,则是不与乡吾本言“民始生未有正长之时”同乎!若有正长与无正长之时同,则此非所以治民一众之道。
《墨子·尚同中》: 若苟上下不同义, 《墨子·尚同中》: 若苟上下不同义, 《墨子·尚同中》: 若苟上下不同义, 《墨子·尚同中》: 赏誉不足以劝善,而刑罚不足以沮暴。 《墨子·尚同中》: 赏誉不足以劝善,而刑罚不可以沮暴, 《墨子·尚同下》: 故计上之赏誉,不足以劝善,计其毁罚,不足以沮暴。 《韩非子·饰邪》: 有赏不足以劝,有刑不足以禁, 《韩非子·守道》: 其赏足以劝善,其威足以胜暴, 《韩非子·八经》: 不足以劝;罚者有誉焉,不足以禁。 《韩非子·忠孝》: 赏不足以劝;盗跖犯刑赴难,罚不足以禁。 《管子·内业》: 赏不足以劝善,刑不足以惩过。 《晏子春秋·景公问古者离散其民如何晏子对以今闻公令如寇雠》: 赏不足以劝善,刑不足以防非: 《汉书·盖诸葛刘郑孙毌将何传》: 文不足以劝善,武不足以执邪。 《群书治要·传》: 文不足以劝善,武不足以执邪, 《群书治要·问上》: 赏不足以劝善,刑不足以防非, 《艺文类聚·刑法》: 赏足以劝善,威足以胜暴, 《潜夫论·明忠》: 足以劝善; 《墨子·尚同中》: 赏誉不足以劝善, 《墨子·尚同中》: 赏誉不足以劝善, 《墨子·尚同下》: 不足以劝善, 《韩非子·饰邪》: 有赏不足以劝, 《韩非子·守道》: 其赏足以劝善, 《韩非子·忠孝》: 赏不足以劝; 《管子·重令》: 则禄赏不足以劝民。 《管子·重令》: 禄赏不足以劝民, 《管子·内业》: 赏不足以劝善, 《管子·版法解》: 则禄赏不足以劝民; 《管子·版法解》: 禄赏不足以劝民, 《晏子春秋·景公问古者离散其民如何晏子对以今闻公令如寇雠》: 赏不足以劝善, 《汉书·盖诸葛刘郑孙毌将何传》: 文不足以劝善, 《群书治要·传》: 文不足以劝善, 《群书治要·板法解》: 则禄赏不足以劝民, 《群书治要·板法解》: 禄赏不足以劝民, 《群书治要·问上》: 赏不足以劝善, 《群书治要·潜夫论》: 足以劝善, 《艺文类聚·刑法》: 赏足以劝善, 《墨子·尚同上》: 子墨子言曰:“古者民始生,未有刑政之时, 《墨子·尚同中》: 子墨子曰:“方今之时,复古之民始生,未有正长之时, 《墨子·尚同中》: 民始生未有正长之时 《墨子·节用中》: 古者人之始生,未有宫室之时, 《太平御览·叙皇王下》: 古者,民生未有刑政之时,