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| Scope: 水上 Request type: Paragraph |
| Condition 1: References "清静者道之鉴也，柔弱者道之用也" Matched:1. |
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《水上》 | Library Resources |
| 24 | 水上: |
《淮南子》曰：天下之物，莫柔弱于水，上天则为雨露，下地则为润泽，万物弗得不生，百事不得不成，大苞群生而无所私，泽及跂跷跂，跷行也。跷，微小之虫也。而不求报，富赡天下而不既，赡，足也。既，尽也。德施百姓而不费，德泽加于百姓，不以为己财费也。行不可得而穷极也，流膏不止。微而不可得把握也，击之无创，射之不伤，斩之不断，焚之不燃，水之性也。淖溺流遁，错缪相纷遁，逸也。错缪相纷，波相纠也。而不可靡散，利贯金石，强济天下，水流缺石，是其利也。舟船所载无有重，是其强也。济，通也。动溶无形之域，而翱翔忽区之上，忽悦之区上也，言其飞为云雨，无所不止。邅回川谷之间，邅回犹委曲也。而滔腾大荒之野，有馀不足与天地取与，授万物而无所前后，前后皆与之。是故无所私而无所公，公私一也。靡滥振荡，与天地同鸿，鸿大同通。无所左而无所右，蟠委错擟，音轸。与万物始终，是谓至德。言水之为德大，故曰至德。夫水所以能成其至德于天下者，以其淖溺润滑也。故老聃之言曰：“天下至柔，驰骋于天下之至坚。出于无有，入于无间，是水也。吾是以知无为之有益。”有益于生。夫无形者，物之大祖也；无音者，声之大宗也。无形生有形，故万物大祖也。无音生有音，故为大宗，祖宗皆大也。其子为光，其孙为水，皆生于无形乎！光无形，道所贵也。观之故子为光也。水形而不可毁，差之故孙为形也。夫光可见而不可握，水可循而不可毁，故有像之类莫尊于水。出生入死，自无跖有，自有跖无，而以衰贱矣。出生，出生道，谓去清净也。入死，入死道，谓情欲也。跖，适也。自无形而适有形，离其本者。自有形适无形，不能复得，道家之所共弃也。故曰衰贱也。是故清静者，德之至也；而柔弱者，道之要也；要，约也。虚无恬愉者，万物之用也。万物由之得为人用。肃然应感，殷然反本，则沦于无形矣。所谓无形者，一之谓也。一者，道之本也。所谓一者，无匹合于天下者也。卓然独立，块然独处，上贯九天，下贯九野，九天，八分中央也。九野亦如之。圆不中规，方不中矩，大浑而为一叶，无根言微妙也。怀囊天地，为道开门，开道之门。穆忞隐闵，纯德独存，穆忞隐闵，皆无形之类也。纯，不杂揉也。布施而不既，用之而不勤。既，尽也。勤，劳也。 又曰：夫水之性，若拙其所流而深之，茨其所决而高也，茨，积土填满之也。使得循势而行，乘哀而流，衰，下。虽有腐髊流澌，弗能污腐髊，骨澌水也。其惟，其性非异也。通之与不通也。风俗犹此也。诚决其善志，防其邪心，启其善道，塞其奸路，与同出一道，则民性可善，而风俗迁矣。 又曰：河水、赤水、辽水、黑水、江水、淮水，是谓六水。白水宜玉，黑水宜砥，青水宜碧，赤水宜丹，黄水宜金，青水宜龟，汾水宜麻，洛水轻利宜禾，渭水多力宜黍，汉水重安宜竹箭。 又曰：土地各以类生人，是故清水音小，浊水音大，湍水人轻，迟水人重。 又曰：白水出昆仑之原，饮之不死。 又曰：方诸见月则津而为水。 |
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