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Song-Ming -> 太平御覽 -> 皇王部一 -> 敘皇王上 -> 37 - Parallel passages[More information]
《老子》曰:聖人處無為之事,行不言之教,萬物作而不辭,生而不有,為而不恃,功成而不居。夫惟不居,是以不去。
又曰:不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使心不亂。是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨,常使民無知無欲。使夫知者不敢為也。無為,則無不治也。
又曰:道大、天大、地大,王亦大。域中有四大,而王居其一。
又曰:聖人無常心,以百姓心為心:善者,吾善之;不善者,吾亦善之,得善矣!信者,吾信之;不信者,吾亦信之,得信矣!聖人在,天下歙然。為天下渾其心,百姓皆注其耳目,聖人皆孩之。
又曰:聖人之言云:「我無為,而民自化;我無事,而民自富;我好靜,而民自正;我無欲,而民自樸。」
又曰:聖人執左契而不責於人,故有德司契,無德司撤。聖人之心,與百姓心猶左右契耳。契來則和,故上下相親,怨用不作,后世不能,執左契以應物,而守常轍以軌民,用此來和,必有餘怨矣。
又曰:江海所以能為百谷王者,以其善下之也。是以聖人欲上人也,必以其言下之;欲先人也,必以其身後之。故處上弗害,是以天下樂推而不厭也。
《道德經》: 是以聖人處無為之事,行不言之教;萬物作焉而不辭,生而不有。為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。 《老子河上公章句·養身》: 是以聖人處無為之事,行不言之教,萬物作焉而不辭,生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。 《郭店·老子甲》: 是以聖人居亡為之事,行不言之教。萬物作而弗治也,為而弗志也,成而弗居。夫唯弗居也,是以弗去也。 《馬王堆·老子甲道經》: 是以聲人居無為之事,行□□□□□□□□□□也,為而弗志也,成功而弗居也。夫唯居,是以弗去。 《馬王堆·老子乙道經》: 是以聖人居無為之事,行不言之教;萬物昔而弗始,為而弗侍也,成功而弗居也,夫唯弗居,是以弗去。 《太平御覽·敘皇王上》: 聖人處無為之事,行不言之教,萬物作而不辭,生而不有,為而不恃,功成而不居。夫惟不居,是以不去。 《道德經》: 是以聖人處無為之事,行不言之教;萬物作焉而不辭,生而不有。為而不恃, 《老子河上公章句·養身》: 是以聖人處無為之事,行不言之教,萬物作焉而不辭,生而不有,為而不恃, 《郭店·老子甲》: 是以聖人居亡為之事,行不言之教。萬物作而弗治也,為而弗志也, 《馬王堆·老子乙道經》: 是以聖人居無為之事,行不言之教;萬物昔而弗始,為而弗侍也, 《群書治要·道經》: 聖人處無為之事,行不言之教,萬物作焉。而不辭,生而不有,為而不恃。 《太平御覽·敘皇王上》: 聖人處無為之事,行不言之教,萬物作而不辭,生而不有,為而不恃, 《春秋繁露·保位權》: 為人君者居無為之位,行不言之教, 《道德經》: 聖人處無為之事,行不言之教; 《文子·自然》: 王道者,處無為之事,行不言之教, 《老子河上公章句·養身》: 是以聖人處無為之事,行不言之教, 《淮南子·主術訓》: 處無為之事,而行不言之教。 《郭店·老子甲》: 是以聖人居亡為之事,行不言之教。 《馬王堆·老子乙道經》: 是以聖人居無為之事,行不言之教; 《群書治要·道經》: 聖人處無為之事,行不言之教, 《群書治要·微明》: 王道者處無為之事,行不言之教, 《群書治要·主術》: 處無為之事,行不言之教, 《太平御覽·敘皇王上》: 聖人處無為之事,行不言之教, 《春秋繁露·保位權》: 行不言之教, 《道德經》: 行不言之教; 《文子·自然》: 行不言之教, 《老子河上公章句·養身》: 行不言之教, 《郭店·老子甲》: 行不言之教。 《馬王堆·老子乙道經》: 行不言之教; 《群書治要·道經》: 行不言之教, 《群書治要·微明》: 行不言之教, 《群書治要·主術》: 行不言之教, 《太平御覽·敘皇王上》: 行不言之教, 《道德經》: 生而不有。為而不恃, 《道德經》: 生而不有,為而不恃, 《道德經》: 生而不有,為而不恃, 《老子河上公章句·養身》: 生而不有,為而不恃, 《老子河上公章句·能為》: 生而不有,為而不恃, 《老子河上公章句·養德》: 生而不有,為而不恃, 《群書治要·道經》: 生而不有,為而不恃。 《群書治要·德經》: 生而不有,為而不恃, 《意林·道德經二卷》: 生而不有,為而不恃。 《太平御覽·敘皇王上》: 生而不有,為而不恃, 《太平御覽·道》: 生而不有,為而不恃, 《道德經》: 功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。 《老子河上公章句·養身》: 功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。 《淮南子·道應訓》: 功成而不居。夫惟不居,是以不去。 《郭店·老子甲》: 成而弗居。夫唯弗居也,是以弗去也。 《馬王堆·老子甲道經》: 成功而弗居也。夫唯居,是以弗去。 《馬王堆·老子乙道經》: 成功而弗居也,夫唯弗居,是以弗去。 《太平御覽·敘皇王上》: 功成而不居。夫惟不居,是以不去。 《道德經》: 功成而弗居。 《老子河上公章句·養身》: 功成而弗居。 《淮南子·道應訓》: 功成而不居。 《太平御覽·敘皇王上》: 功成而不居。 《太平御覽·河南道中》: 功成而不居, 《太平御覽·富下》: 功成而弗居, 《道德經》: 不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使心不亂。是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無欲。使天知者不敢為也。為無為,則無不治。 《老子河上公章句·安民》: 不尚賢,使民不爭。不貴難得之貨,使民不為盜。不見可欲,使心不亂。是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無欲。使夫知者不敢為也。為無為,則無不治。 《馬王堆·老子甲道經》: 不上賢,□□□□□□□□□□□民不為□;不□□□□民不亂。是以聲人之□□□□□□□□□□□強其骨,恆使民無知無欲也。使□□□□□□□□□□□□□。 《馬王堆·老子乙道經》: 不上賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民不亂。是以聖人之治也,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。恆使民無知無欲也。使夫知不敢弗為而已,則無不治矣。 《群書治要·道經》: 不尚賢使民不争不貴難得之貨,使民不為盗,不見可欲使心不亂,是以聖人之治,常使民無知無欲使夫知者不敢為也。為無為,則無不治。 《太平御覽·敘皇王上》: 不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使心不亂。是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨,常使民無知無欲。使夫知者不敢為也。無為,則無不治也。 《道德經》: 不尚賢,使民不爭; 《文子·下德》: 不尚賢,使民不爭。 《老子河上公章句·安民》: 不尚賢,使民不爭。 《馬王堆·老子乙道經》: 不上賢,使民不爭; 《群書治要·道經》: 不尚賢使民不争 《太平御覽·敘皇王上》: 不尚賢,使民不爭; 《申鑒·時事》: 不蓄難得之貨, 《道德經》: 不貴難得之貨, 《道德經》: 不貴難得之貨; 《文子·上義》: 不貴難得之貨, 《老子河上公章句·安民》: 不貴難得之貨, 《老子河上公章句·守微》: 不貴難得之貨; 《韓非子·喻老》: 而不貴難得之貨。 《淮南子·齊俗訓》: 不貴難得之貨, 《前漢紀·孝武皇帝紀一》: 不畜難得之貨。 《郭店·老子甲》: 不貴難得之貨, 《郭店·老子丙》: 不貴難得之貨; 《馬王堆·老子甲德經》: 而不貴難得之貨; 《馬王堆·老子乙德經》: 而不貴難得之貨; 《馬王堆·老子乙道經》: 不貴難得之貨, 《抱朴子·暢玄》: 不須難得之貨。 《抱朴子·黃白》: 不貴難得之貨。 《群書治要·道經》: 不貴難得之貨, 《群書治要·德經》: 不貴難得之貨, 《群書治要·齊俗》: 不貴難得之貨, 《群書治要·申鑒》: 不蓄難得之貨, 《太平御覽·敘皇王上》: 不貴難得之貨, 《太平御覽·像》: 不貴難得之貨。 《道德經》: 不見可欲,使心不亂。 《老子河上公章句·安民》: 不見可欲,使心不亂。 《淮南子·道應訓》: 不見可欲,使心不亂。 《馬王堆·老子乙道經》: 不見可欲,使民不亂。 《三國志·秦宓傳》: 不見所欲,使心不亂。 《群書治要·道經》: 不見可欲使心不亂, 《藝文類聚·酒》: 故不見可欲,使心不亂, 《太平御覽·敘皇王上》: 不見可欲,使心不亂。 《太平御覽·借書》: 不見所欲,使心不亂, 《道德經》: 是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無欲。使天知者不敢為也。為無為,則無不治。 《老子河上公章句·安民》: 是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無欲。使夫知者不敢為也。為無為,則無不治。 《馬王堆·老子乙道經》: 是以聖人之治也,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。恆使民無知無欲也。使夫知不敢弗為而已,則無不治矣。 《群書治要·道經》: 是以聖人之治,常使民無知無欲使夫知者不敢為也。為無為,則無不治。 《太平御覽·敘皇王上》: 是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨,常使民無知無欲。使夫知者不敢為也。無為,則無不治也。 《太平御覽·治政三》: 聖人虛其心,實其腹,弱其志,強其骨,常使民無知無欲,使夫知者不敢為也。為無為,則無不治矣。 《道德經》: 虛其心,實其腹, 《老子河上公章句·安民》: 虛其心,實其腹, 《馬王堆·老子乙道經》: 虛其心,實其腹, 《太平御覽·敘皇王上》: 虛其心,實其腹, 《太平御覽·腹》: 虛其心,實其腹。 《太平御覽·治政三》: 聖人虛其心,實其腹, 《太平廣記·裴航》: 老子曰,『虛其心,實其腹。』 《道德經》: 常使民無知無欲。使天知者不敢為也。為無為,則無不治。 《馬王堆·老子乙道經》: 恆使民無知無欲也。使夫知不敢弗為而已,則無不治矣。 《群書治要·道經》: 常使民無知無欲使夫知者不敢為也。為無為,則無不治。 《太平御覽·敘皇王上》: 常使民無知無欲。使夫知者不敢為也。無為,則無不治也。 《太平御覽·治政三》: 常使民無知無欲,使夫知者不敢為也。為無為,則無不治矣。 《道德經》: 故道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王居其一焉。 《老子河上公章句·象元》: 故道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王居其一焉。 《淮南子·道應訓》: 天大、地大、道大、王亦大,域中有四大,而王處其一焉。 《郭店·老子甲》: 天大,地大,道大,王亦大。域中有四大,而王居一焉。 《馬王堆·老子甲道經》: 地大,王亦大。國中有四大,而王居一焉。 《馬王堆·老子乙道經》: 道大,天大,地大,王亦大。國中有四大,而王居一焉。 《群書治要·道經》: 道大,天大,地大,王亦大,域中有四大,而王居其一焉。 《太平御覽·敘皇王上》: 道大、天大、地大,王亦大。域中有四大,而王居其一。 《道德經》: 故道大,天大,地大,王亦大。 《老子河上公章句·象元》: 故道大,天大,地大,王亦大。 《淮南子·道應訓》: 天大、地大、道大、王亦大, 《說文解字·大部》: 大:天大,地大,人亦大。 《郭店·老子甲》: 天大,地大,道大,王亦大。 《馬王堆·老子乙道經》: 道大,天大,地大,王亦大。 《群書治要·道經》: 道大,天大,地大,王亦大, 《太平御覽·天部下》: 道大,天大,地大,王亦大。 《太平御覽·敘皇王上》: 道大、天大、地大,王亦大。 《道德經》: 地大,王亦大。 《馬王堆·老子甲道經》: 地大,王亦大。 《馬王堆·老子乙道經》: 地大,王亦大。 《群書治要·道經》: 地大,王亦大, 《太平御覽·天部下》: 地大,王亦大。 《太平御覽·敘皇王上》: 地大,王亦大。 《道德經》: 域中有四大,而王居其一焉。 《老子河上公章句·象元》: 域中有四大,而王居其一焉。 《郭店·老子甲》: 域中有四大,而王居一焉。 《神仙傳·河上公》: 域中四大,而王居其一, 《群書治要·道經》: 域中有四大,而王居其一焉。 《太平御覽·敘皇王上》: 域中有四大,而王居其一。 《太平御覽·道》: 域中有四大,王居其一。 《太平廣記·河上公》: 域中四大。王居其一。 《道德經》: 聖人無常心,以百姓心為心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。聖人在天下,歙歙為天下渾其心,百姓皆注其耳目,聖人皆孩之。 《老子河上公章句·任德》: 聖人無常心,以百姓心為心。善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。信者吾信之,不信者吾亦信之,德信。聖人在天下怵怵,為天下渾其心。百姓皆注其耳目,聖人皆孩之。 《馬王堆·老子甲德經》: □□□□□,以百□之心為□。善者,善之;不善者,亦善□□□□□□□□□□□□□□□信也。□□之在天下,歙歙焉為天下渾心,百姓皆屬耳目焉,聖人皆咳之。 《馬王堆·老子乙德經》: □人恆無心,以百省之心為心。善□□□□□□□□□□善也。信者,信之;不信者,亦信之;德信也。聖人之在天下也歙歙焉□□□□□□生皆注其□□□□□□□□。 《太平御覽·敘皇王上》: 聖人無常心,以百姓心為心:善者,吾善之;不善者,吾亦善之,得善矣!信者,吾信之;不信者,吾亦信之,得信矣!聖人在,天下歙然。為天下渾其心,百姓皆注其耳目,聖人皆孩之。 《太平御覽·治政三》: 聖人無恒心,以百姓心為心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之。信者,吾信之;不信者,吾亦信之。聖人在天下惵惵,為天下渾其心,百姓皆注其耳目,聖人皆孩之。 《道德經》: 聖人無常心,以百姓心為心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之; 《老子河上公章句·任德》: 聖人無常心,以百姓心為心。善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。信者吾信之,不信者吾亦信之, 《馬王堆·老子乙德經》: □人恆無心,以百省之心為心。善□□□□□□□□□□善也。信者,信之;不信者,亦信之; 《群書治要·德經》: 聖人無常心,以百姓心為心,善者,吾善之,不善者,吾亦善之,信者,吾信之,不信者,吾亦信之。 《太平御覽·敘皇王上》: 聖人無常心,以百姓心為心:善者,吾善之;不善者,吾亦善之,得善矣!信者,吾信之;不信者,吾亦信之, 《太平御覽·治政三》: 聖人無恒心,以百姓心為心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之。信者,吾信之;不信者,吾亦信之。 《道德經》: 聖人無常心,以百姓心為心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之; 《老子河上公章句·任德》: 聖人無常心,以百姓心為心。善者吾善之,不善者吾亦善之, 《群書治要·德經》: 聖人無常心,以百姓心為心,善者,吾善之,不善者,吾亦善之, 《藝文類聚·聖》: 聖人無常心,以百姓心為心,善者吾善之,不善者吾亦善之。 《太平御覽·敘皇王上》: 聖人無常心,以百姓心為心:善者,吾善之;不善者,吾亦善之, 《太平御覽·治政三》: 聖人無恒心,以百姓心為心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之。 《道德經》: 聖人無常心,以百姓心為心。 《老子河上公章句·任德》: 聖人無常心,以百姓心為心。 《群書治要·德經》: 聖人無常心,以百姓心為心, 《藝文類聚·聖》: 聖人無常心,以百姓心為心, 《太平御覽·敘皇王上》: 聖人無常心,以百姓心為心: 《太平御覽·心》: 聖人無常心,以百姓心為心。 《太平御覽·敘聖》: 聖人無常心,以百姓心為心。 《太平御覽·治政三》: 聖人無恒心,以百姓心為心。 《太平廣記·河上公》: 所謂聖人無常心,以百姓心為心耶。 《道德經》: 以百姓心為心。善者,吾善之;不善者, 《馬王堆·老子甲德經》: 以百□之心為□。善者,善之;不善者, 《群書治要·德經》: 以百姓心為心,善者,吾善之,不善者, 《藝文類聚·聖》: 以百姓心為心,善者吾善之,不善者吾亦善之。 《太平御覽·敘皇王上》: 以百姓心為心:善者,吾善之;不善者, 《太平御覽·治政三》: 以百姓心為心。善者,吾善之;不善者, 《道德經》: 善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之; 《老子河上公章句·任德》: 善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。信者吾信之,不信者吾亦信之, 《群書治要·德經》: 善者,吾善之,不善者,吾亦善之,信者,吾信之,不信者,吾亦信之。 《意林·道德經二卷》: 善者,吾善之;不善者,吾亦善之。信者,吾信之;不信者,吾亦信之。 《太平御覽·敘皇王上》: 善者,吾善之;不善者,吾亦善之,得善矣!信者,吾信之;不信者,吾亦信之, 《太平御覽·治政三》: 善者,吾善之;不善者,吾亦善之。信者,吾信之;不信者,吾亦信之。 《說苑·貴德》: 善,古者固以善之;不善, 《道德經》: 善者,吾善之;不善者, 《馬王堆·老子甲德經》: 善者,善之;不善者, 《群書治要·德經》: 善者,吾善之,不善者, 《藝文類聚·聖》: 善者吾善之,不善者吾亦善之。 《意林·道德經二卷》: 善者,吾善之;不善者, 《太平御覽·敘皇王上》: 善者,吾善之;不善者, 《太平御覽·治政三》: 善者,吾善之;不善者, 《道德經》: 信者,吾信之;不信者,吾亦信之; 《馬王堆·老子乙德經》: 信者,信之;不信者,亦信之; 《群書治要·德經》: 信者,吾信之,不信者,吾亦信之。 《意林·道德經二卷》: 信者,吾信之;不信者,吾亦信之。 《太平御覽·敘皇王上》: 信者,吾信之;不信者,吾亦信之, 《太平御覽·治政三》: 信者,吾信之;不信者,吾亦信之。 《道德經》: 故聖人云:我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無欲,而民自樸。 《文子·道原》: 我無為而民自化,我無事而民自富,我好靜而民自正, 《老子河上公章句·淳風》: 故聖人云:我無為而民自化,我好靜而民自正,我無事而民自富, 《郭店·老子甲》: 我亡為而民自化。我好靜而民自正。我欲不欲而民自樸。 《馬王堆·老子甲德經》: 我無為也,而民自化;我好靜,而民自正;我無事, 《馬王堆·老子乙德經》: 我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我欲不欲,而民自樸。 《群書治要·德經》: 我無為,而民自化,我好静,而民自正,我無事,而民自富,我無欲,而民自樸。 《太平御覽·敘皇王上》: 聖人之言云:「我無為,而民自化;我無事,而民自富;我好靜,而民自正;我無欲,而民自樸。」 《太平御覽·治政三》: 故聖人云:「我無為而民自化,我無事而民自富,我好靜而民自正,我無欲而民自樸。 《太平御覽·道》: 故聖人云:「我無為而民自化,我無事而民自富,我好靜而民自正,我無欲而民自樸。」 《道德經》: 我無事,而民自富;我無欲,而民自樸。 《文子·道原》: 我無事而民自富,我好靜而民自正, 《文子·微明》: 上無事而民自富,上無為而民自化。 《郭店·老子甲》: 我無事而民自富。我亡為而民自化。 《馬王堆·老子甲德經》: 我無為也,而民自化;我好靜,而民自正; 《馬王堆·老子乙德經》: 我無事,而民自富;我欲不欲,而民自樸。 《群書治要·德經》: 我無事,而民自富,我無欲,而民自樸。 《太平御覽·敘皇王上》: 我無事,而民自富;我好靜,而民自正; 《太平御覽·治政三》: 我無事而民自富,我好靜而民自正, 《太平御覽·道》: 我無事而民自富,我好靜而民自正, 《道德經》: 我好靜,而民自正;我無事,而民自富; 《文子·道原》: 我好靜而民自正,我無欲而民自樸。 《老子河上公章句·淳風》: 我好靜而民自正,我無事而民自富,我無欲而民自朴。 《郭店·老子甲》: 我好靜而民自正。我欲不欲而民自樸。 《馬王堆·老子乙德經》: 我好靜,而民自正;我無事,而民自富; 《抱朴子·用刑》: 我清靜而民自正,我無欲而民自朴, 《群書治要·德經》: 我好静,而民自正,我無事,而民自富, 《太平御覽·敘皇王上》: 我好靜,而民自正;我無欲,而民自樸。 《太平御覽·治政三》: 我好靜而民自正,我無欲而民自樸。 《太平御覽·道》: 我好靜而民自正,我無欲而民自樸。 《道德經》: 是以聖人執左契,而不責於人。有德司契,無德司徹。天道無親,常與善人。 《老子河上公章句·任契》: 是以聖人執左契而不責於人。有德司契,無德司徹。天道無親,常與善人。 《馬王堆·老子乙德經》: 是以聖人執左芥,而不以責於人。故又德司芥,無德司徹。 《群書治要·德經》: 聖人執左契,而不責於人,有德司契,無德司徹,天道無親,常與善人。 《太平御覽·敘皇王上》: 聖人執左契而不責於人,故有德司契,無德司撤。 《道德經》: 江海所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以聖人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以聖人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭。 《老子河上公章句·後己》: 江海所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以聖人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭。 《郭店·老子甲》: 江海所以為百谷王,以其能為百谷下,是以能為百谷王。聖人之在民前也,以身後之;其在民上也,以言下之。其在民上也,民弗厚也;其在民前也,民弗害也。天下樂進而弗詀。 《馬王堆·老子甲德經》: □海之所以能為百浴王者,以其善下之,是以能為百浴王。是以聖人之欲上民也,必以其言下之;其欲先□□必以其身後之。故居前而民弗害也,居上而民弗重也。天下樂隼而弗猒也, 《馬王堆·老子乙德經》: 江海所以能為百浴□□,□其□下之也,是以能為百浴王。是以聖人之欲上民也,必以其言下之;其欲先民也,必以其身後之。故居上而民弗重也,居前而民弗害。天下皆樂誰而弗猒也, 《太平御覽·敘皇王上》: 江海所以能為百谷王者,以其善下之也。是以聖人欲上人也,必以其言下之;欲先人也,必以其身後之。故處上弗害,是以天下樂推而不厭也。 《道德經》: 江海所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以聖人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以聖人處上而民不重,處前而民不害。 《老子河上公章句·後己》: 江海所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以聖人處上而民不重,處前而民不害。 《郭店·老子甲》: 江海所以為百谷王,以其能為百谷下,是以能為百谷王。聖人之在民前也,以身後之;其在民上也,以言下之。其在民上也,民弗厚也;其在民前也,民弗害也。 《馬王堆·老子甲德經》: □海之所以能為百浴王者,以其善下之,是以能為百浴王。是以聖人之欲上民也,必以其言下之;其欲先□□必以其身後之。故居前而民弗害也, 《馬王堆·老子乙德經》: 江海所以能為百浴□□,□其□下之也,是以能為百浴王。是以聖人之欲上民也,必以其言下之;其欲先民也,必以其身後之。故居上而民弗重也,居前而民弗害。 《群書治要·德經》: 江海所以能為百谷王,以其善下之,是以聖人欲上人,必以言下之,欲先民,必以身後之,是以聖人處上而民不重,處前而民不害。 《太平御覽·敘皇王上》: 江海所以能為百谷王者,以其善下之也。是以聖人欲上人也,必以其言下之;欲先人也,必以其身後之。故處上弗害, 《道德經》: 江海所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。 《老子河上公章句·後己》: 江海所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。 《後漢書·南匈奴列傳》: 江海所以能長百川者,以其下之也。 《郭店·老子甲》: 江海所以為百谷王,以其能為百谷下,是以能為百谷王。 《馬王堆·老子甲德經》: □海之所以能為百浴王者,以其善下之,是以能為百浴王。 《馬王堆·老子乙德經》: 江海所以能為百浴□□,□其□下之也,是以能為百浴王。 《群書治要·德經》: 江海所以能為百谷王,以其善下之, 《群書治要·傅子》: 江海所以能為百谷王者,以其不逆之也。 《藝文類聚·海水》: 江海所以能為百谷王者,以其善下,故能為百谷王。 《太平御覽·穴》: 江海能為百谷王者,以其善下之也,故能為百谷王。 《太平御覽·海》: 江海所以能為百谷王者,以其善下也。 《太平御覽·江》: 江海所以能百谷王者,以其不逆之; 《太平御覽·敘皇王上》: 江海所以能為百谷王者,以其善下之也。 《道德經》: 是以聖人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。 《文子·道德》: 「夫欲上人者,必以其言下之,欲先人者,必以其身後之」, 《馬王堆·老子甲德經》: 是以聖人之欲上民也,必以其言下之;其欲先□□必以其身後之。 《馬王堆·老子乙德經》: 是以聖人之欲上民也,必以其言下之;其欲先民也,必以其身後之。 《群書治要·德經》: 是以聖人欲上人,必以言下之,欲先民,必以身後之, 《太平御覽·敘皇王上》: 是以聖人欲上人也,必以其言下之;欲先人也,必以其身後之。 《道德經》: 必以言下之;欲先民,必以身後之。是以聖人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭。 《文子·道德》: 必以其言下之,欲先人者,必以其身後之」,天下必效其歡愛,進其仁義,而無苛氣,「居上而民不重,居前而眾不害,天下樂推而不厭。 《老子河上公章句·後己》: 必以言下之;欲先民,必以身後之。是以聖人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭。 《郭店·老子甲》: 以言下之。其在民上也,民弗厚也;其在民前也,民弗害也。天下樂進而弗詀。 《馬王堆·老子甲德經》: 必以其言下之;其欲先□□必以其身後之。故居前而民弗害也,居上而民弗重也。天下樂隼而弗猒也, 《馬王堆·老子乙德經》: 必以其言下之;其欲先民也,必以其身後之。故居上而民弗重也,居前而民弗害。天下皆樂誰而弗猒也, 《太平御覽·敘皇王上》: 必以其言下之;欲先人也,必以其身後之。故處上弗害,是以天下樂推而不厭也。 《道德經》: 必以言下之;欲先民,必以身後之。是以聖人處上而民不重,處前而民不害。 《文子·道德》: 必以其言下之,欲先人者,必以其身後之」,天下必效其歡愛,進其仁義,而無苛氣,「居上而民不重,居前而眾不害, 《馬王堆·老子甲德經》: 必以其言下之;其欲先□□必以其身後之。故居前而民弗害也,居上而民弗重也。 《馬王堆·老子乙德經》: 必以其言下之;其欲先民也,必以其身後之。故居上而民弗重也,居前而民弗害。 《群書治要·德經》: 必以言下之,欲先民,必以身後之,是以聖人處上而民不重,處前而民不害。 《太平御覽·敘皇王上》: 必以其言下之;欲先人也,必以其身後之。故處上弗害,